梅花易数解卦分析，最好有分析依据，方便学习，，谢谢，周易风水民俗传统

1. 梅花易数解卦分析，最好有分析依据，方便学习，，谢谢，周易风水民俗传统

梅花易的解卦技巧与方法

2. 室内怎样摆放盆植风水说法民俗传统

乔迁，家里客厅挂什么画好，旺财旺运的风水画有哪些？回答是：挂心爱的画，赏心爱的花。如下内容有可能是答非所问，心有灵犀，定有感悟。
迎客松的树枝方向对风水有影响吗？回答是：迎客松的树枝方向对风水有影响，也没有影响。有影响，影响的是人的细腻心思。没有影响，是对迎客松画的精神内核理解不足。
风水，工厂大门口放狮子和大象哪个好？回答是：依照易经：“大道从简”的原则，什么都不放更好，即节省经济，又减少麻烦！易经的解读告诉人们，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。狮子好不好，威猛而雄壮，镇宅避邪，庄重威严。但狮子也会大开口，血盆大口，必会吞噬一切。大象好不好，娇健壮实，百兽不敢近，留于厂房前，妖邪不敢入，但大象也会疯狂，一旦大象疯狂无解！
别墅，坐北朝南，院内西北角放什么风水好？回答是：放心爱、心仪之物是最佳选择。心爱、心仪才有感受和联想，触动心灵，也许才有风水应验。男女相处，印象全无，那有激情。“心不在焉，视而不见”，必无风水效应。
富贵竹、招钱宝、统聚万贯类似于如下物品，如何摆放？以摆放安全、平稳为标准，摆放于不碍手碍脚、不妨碍正常活动的位置。
大门前摆放大木柴会招财路吗?回答是：“柴”、“财”同音，很多地方有这种习俗，以“柴”代“财”，向别人表示喜庆祝贺。心意是好的，想法也是对的，宁可信其真，不可认为它有假，只可意味，不可言传。只要不妨碍正常活动，要尊重这种习俗。
有哪些风水树可旺宅生财？回答是：珍稀树木紫檀、黄花梨、沉香树、楠木，直接生财、旺财。为了迎合人们想发财的心理，其它树木贯上旺财名号，如旺财桂花树、旺财白果树等等，都可满足他人心愿。
石敢当什么东西可以治？回答是：人心可治。什么叫石敢当？普通一般石头，经名份处理、脱变，固而为石敢当。实质意义：摆放平稳、安全，不碍手碍脚，不妨碍正常活动，真石敢当。摆放不平稳、不安全，碍手碍脚，妨碍正常活动，真绊脚石。对于此类物品，治与不治，完全在于人心，人心犯病，极为难治；换一种思考方式，定然可以化腐朽为神，也就是有效治理。
画是品味和观赏的物品，挂在便于看到、常能看到、常能省悟的位置最好。莲花画一般挂床的对面。神像画一般挂大厅庄重一点的位置。
石头雕刻的龙，根椐各人喜爱，放在安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方。
心赏，心中有感悟，任何物品都可以成为风水用品，不心赏，心中无感悟，再好的物品最大可能也只能充当玩具，无风水意义。
什么叫开光？回答是：通俗的汉语表达叫：心理安慰。开光过的风水图，用过，再给别人，有用吗？回答的含义还是如下：是否心赏，能心赏出真理，有同等的风水效力。
莲蓬摆放有禁忌吗？回复是：莲蓬摆放心爱无禁忌。
养多大龟风水好？回答是：大龟肯定要比小龟风水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龟的人气效果就明显不同，大龟的人气效果是小龟无法比较的。但大龟需要食料多，饲养场地和难度加大也是事实，这就是风水的看法。
客厅挂什么画好？回答是：各人心爱，以心赏、喜爱为准。有心赏、有喜爱，事久生情，必有感悟。那有思想性、创造性的感悟，才是风水效果。
风水球流水坏了怎么办？回答是：喜欢、心赏再买一个新的， 世界上没有不破旧的物质，万物最终都要归于自然消亡，这是唯物论的观点。
迎客松的画还是迎客松的画，应与普通画没有太多、太大差别。所不同的是：为了迎合天下人爱财的普遍心理，于是就有了财运版的迎客松画，挂大厅好不好，肯定好，美观是最大的受益，如果心赏喜爱更好，由心赏喜爱能产生风水效应那就更好。
狴犴、花瓶想怎样摆放就怎样摆放，与属龙属虎无关，原因很简单，所有属龙属虎的人，人生轨迹无一人相同，差别极大。
心赏狴犴就摆狴犴，心赏玉蟾就摆玉蟾，心赏什么花就养什花，心赏什么画就挂什么画，心赏什么摆件就摆什么摆件，喜欢摆放什么位置就摆放在何位置，以不妨碍正常活动为准，心赏玫瑰花珠帘就挂玫瑰花珠帘。心赏是关健，心赏能赏出人生真谛就更玄妙。物体的珍宝效应和风水效应就在此。
比如：白垩时期的狼鳍鱼化石，请教各位，从风水角度论，这东西放在家里是好还是不好？回复是：一个在球上存在亿万年的物品，如果不得天地灵气，再也不可能保留到今天，从风水意义寓意上讲，这类物品就是算不上天长地久，也应是长长久久了，寓意深远。关健是你的心赏能力和悟性。悟性高，风水定优。下面文字含义实质上已包含狼鳍鱼化石的风水实质。
比如：西晒房的风水效应怎样？——肯定西晒房的风水效应条件要差。但现代有科学，可以开动脑筋多思考，加以改造，变不利为有利。实现理想的改进，有新的发明和创意，实质就是风水效应变优。
又比如：新入伙，办公室如何做风水拜神 ？——最好不要搞那些无意义的活动事项。敬奉神圣，无非是想借助神圣的威力约束合伙当事人各方，但敬奉神圣的人，有一个共同特点就是寄希望于意外，导致的后果是自我信心不足。而合伙是否成功，取决于当事人的努力和信心，与神圣意义不大。

卧牛摆放在风水中的作用？————所有摆设物件、假山造型、字画、雕刻、装表、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉神圣，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于心赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、心赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是心赏和赏识的真学问。二、心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则心赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因心赏和赏识而成功，这就是心赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

3. 风水大师：你好！我家的房屋，按古代民俗传统、按巜中国易学博览》风水大师秦伦诗教授的伟大著作所说：房

青龙、白虎是根据朝向的左右来定的，不是据流水左来右来而定的，不论水如何来，青龙、白虎的方位不会变。风水讲究的是左右平衡，你的住地从右来水，应是左边地形实，右边地形虚，那边虚，用修房的办法解决平衡，虚的一边修房要加重，以求平衡。还有一点就是朝顺水右虚补右，朝逆水就是左虚要补左。

4. 刘伯温看的风水地,诸葛亮打下卧龙盘_标签:_民俗传统_

刘伯温带着人去挖诸葛亮的墓，看到里面一行字立刻下跪离开


诸葛亮接受刘备的三顾茅庐，出山之后一心辅佐刘备，两人都希望能够光复汉室，诸葛亮也是鞠躬精粹死而后已，他的智慧与气节让他武侯的名字名垂青史。诸葛亮的一生是光荣的，同时也是悲剧的，数次北伐不利，最后病死于五丈原，诸葛武侯墓也成为了一个历史之谜。






现在我们看到的武侯墓在勉县定军山脚下，诸葛亮就在此地长眠，一代智星终究还是没能熬过时间与病魔的侵蚀。诸葛亮死后还留下了一个历史谜题，据说他真正的墓地在哪没有人知道，他死后要求刘禅给派四个人给他抬棺一直往外走，直到抬棺绳子断了，抬棺人回去复命，不过抬棺人回去就被杀了，所以诸葛亮的墓地就成了一个谜。诸葛亮作为蜀国丞相，他的墓却并没有盗墓贼去盗掘，相信诸葛亮的人格感动了别有用心的人，当然诸葛亮死前也交代过，自己死后坟墓里一定不要放贵重物品，自己入殓只要用生前穿的衣服就好，加上诸多因素盗墓贼也就打消了去动武侯墓的想法。






对于诸葛亮的智慧还有一个非常神奇的传说，在元末也有一个神人，他帮助朱元璋夺得天下，他就是明朝的“诸葛亮”刘伯温，有一句话叫做“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，可见刘伯温在很多人的心中智慧绝对不输诸葛亮，甚至是在诸葛之上。但是刘伯温听说诸葛亮曾经得到过天书，刘伯温虽然也是有大智慧，不过对于自己未曾涉及的东西，他一样有好奇心。他带着一拨人来到定军山下，他知道这里可能是诸葛亮的衣冠冢，他也知道自己如果打开诸葛墓可能会受到谴责，但是在传说中的天书诱惑下，他决定带人挖开诸葛武侯墓。






刘伯温在带人挖开的武侯墓后看到的景象都惊呆了，他们看到墓里面摆放着七口大缸，大缸里面盛着灯油，灯油是供给一根棉绳，保证它一直点燃着，大缸之间相互连接。其中六口大缸已经没有油了，只有一口缸里面还有灯油。刘伯温看到这一幕就已经有点慌了，后来就安排人开始寻找他想要的天书，偶然找到了一块竹签，签上还有字，刻着小刘小刘，快快添油。刘伯温立刻反应过来，这是诸葛亮早就算到了他会来找天书，刘伯温马上跪下磕头，还对边上的人说了一句：“前无古人，后无来者”。便匆匆带着人离开，还将武侯墓周边给修葺好。






虽然刘伯温去武侯墓寻找天书是个传说，但是根据现在的考古发现，真正的武侯墓的确是没有被盗掘。历经几千年还能保全陵墓完好，不得不说诸葛亮的确在这方面做的非常牛。当然还有一个让人不解的就是，武侯墓上为什么会种一棵树，坟头种树的确少见，我们现在已经很难再去猜测武侯的想法了，不过他鞠躬尽瘁，死而后已的品质值得所有华夏子孙学习。

5. 风水知识，民俗传统。坟墓的，白色石头，长了一些，白色的小点点，大概有花生米那么大的，白点点，

石头开花，富贵荣华。
这是吉利的，预示你家未来很快就好运，发财，名利双收了。

6. 宾公风水留题地民俗传统

是大股东是个撒飞洒

7. 无名古墓迁葬法(即按古昔风水、民俗、传统仪轨怎处理？)？

看黄历先看日子，看看哪天宜动土，丧葬，先确定日子。在动土前，进香是不能少的，有条件的呢，会请先生帮，最多的就是阴木（柳树等）留骨，古人认为，人死后属阴，所以要用阴木存骨，动土后尽快完成迁墓，最后三天内，记得保存用阴木，切记不能用石头。至于新的墓址，只要跟原处风水格局相近即可。

8. 关于民俗文化的论文

民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。《礼记·王制》云:“岁二月,东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风”。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏,他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君.国君通过这些民歌,“观风俗,知得失”,制定或调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》,就是古代各民族之间流传的民歌.这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包含着大量的古代民俗事象,对研究我国古民俗具有重大价值。   研究民俗事象和理论的学科称为民俗学。“民俗学”是社会科学中一门独立的学科，“民俗学”与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科有着极其密切的亲缘关系，如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱,民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。
编辑本段非物质文化遗产
  民俗文化
非物质文化遗产的界定，是近几年学术界颇有争议的问题。以往这个问题似乎并没有多少疑义，不是问题。因为在此之前，中国民俗学界或民间文化界一直在使用“民俗”、“民俗文化”、“民间文化”、“民族民间文化”等概念。现在突然出现一个“非物质文化遗产”的学术名称，而且这一名词变得十分时髦，许多高等院校和研究机构纷纷改名，成立非物质文化遗产研究所，非物质文化遗产研究中心，有的提出要建立非物质文化遗产学学科等。其实在我看来，这是换汤不换药，贴时髦的标签。如同前些年，人类学热起来，许多学科紧跟形势，在学科前冠以人类学，如人类学社会学、人类学民族学、人类学民俗学等等。人们不禁要问，这些是什么学科呢？究竟是社会学、民族学、还是民俗学，有必要加人类学壮其门面吗。说到底我们从事这些学科研究的人有点心虚，缺乏自信，不敢承认民俗学或民间文化学是一门独立的学科。其实，非物质文化遗产就是指我们以往熟悉和研究的民间文化、民俗文化。“非物质文化遗产”和“民俗”、“民间文化”的概念是可以互相置换的。