学究天人是什么意思

1. 学究天人是什么意思

学究天人意思是知晓全部天道人事方面的知识。
学究天人出自汉·司马迁《报任少卿书》:“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
学究天人造句：
1、方今皇帝资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，学究天人。

2、传闻天下间有一群人，他们个个学究天人，上知天文，下知地理，文韬武略样样精通，每一个人都有济世之才。
2、桃花岛主，学究天人，琴棋书画，医武传世。
3、在大陆之上，有三名魔导师，超然于魔法公会，他们各自均已有数千岁的寿命，学究天人，博通古今，拥有神一般的智慧，与强大无匹的力量，并数度挽救人类于危亡。
4、先生学究天人,神机妙算，而又修为惊人，是我楚郡府的荣幸才是。

5、东家，先祖学究天人，千年而不世出，这个已经是顶峰了，何须继续研究？
6、大人学究天人！永佑佩服！自愧弗如啊！
7、究其原因，皆因后世这些只知寻章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓，缺少了孟子那一份学究天人的大智慧、济世安民的大志向与哀众生苦的大慈悲。
8、第三种情况是广采博纳，博大精深，学究天人，但却无意于学位的获取，成为没有学位的大师，这种情况以陈寅恪先生为代表。

2. 学究天人的意思？

   
  注音 ㄒㄩㄝˊ ㄐ一ㄡ ㄊ一ㄢ ㄖㄣˊ 
  拼音 xué jiū tiān rén
  词性 成语 
   基本释义 
   
  ⒈  有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
  国语辞典修订本   学究天人「ㄒㄩㄝˊ ㄐ一ㄡ ㄊ一ㄢ ㄖㄣˊ」 
  ⒈  语本比喻学问渊博，通晓天道、人事等。唐·李白〈与韩荆州书〉：「笔参造化，学究天人。」也作「学贯天人」、「学际天人」。
  引《文选·司马迁·报任少卿书》：「欲以究天人之际，通古今之变。」《梁书·卷四九·文学传·钟嵘传上》：「文丽日月，学究天人。」

3. 学究天人的意思是什么

问题一：什么是“学谦天人”  没有听说过“学谦天人”。一般说“ 学究天人”，意思是有关天道人事方面的知识都通晓。用来形容人的学问知识渊博。 
  这句话出自汉・司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 
  
   问题二：学不究天人不可谓之学 是什么意思?出处在哪？  大概的意思是说好学吧，不是很清楚 
  
   问题三：究天人之际，通古今之变，成一家之言 是什么意思  希望能够穷尽天人之间的关系，通晓从古至今的变化，形成一家的学说 
  
   问题四：究天人之际，通古今之变，成一家之言 是什么意思啊？  想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。 
  《太史公自序》:究天人之际,通古今之变,成一家之言. 
  用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。 
  1,究天人之际:所谓究天人之际就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天属于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 天人感应学说相对立. 
  2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理. 
  ①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒天不变,道亦不变的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是诸侯患楚之强;商鞅变法的政绩是行五年,秦人富强,行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称秦为暴秦,无道秦,虎狼之秦,但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,秦取天下多暴,然世异变,成功大.反映出一种厚今博古的思想和一个历史家通古今之变的眼光. 
  ②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓原始察终,见盛观衰,就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往盛中包含了衰的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素――富贵者役财骄溢,争于奢侈,物盛而衰,固其变也.说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想. 
  3,成一家之言:所谓成一家之言,就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子.当时人们普遍这样认为,孔子因史记(鲁史)作《春秋》,以当王法,这部王法记天下之得失,而见其所以然之故,甚幽而明,无传而著,它上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖.孔子之所以借历史来寄寓理想,是因为孔子说过:我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也.司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的. 
  
   问题五：究天人之际，通古今之变，成一家之言 是什么意思  希望能够穷尽天人之间的关系，通晓从古至今的变化，形成一家的学说 
  
   问题六：究天人之际，通古今之变，成一家之言 是什么意思  《太史公自序》:究天人之际,通古今之变,成一家之言. 
  用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说. 
  
   问题七：带有学有所成意思的英文名  蟾宫折桂、著作等身、著作等身，功成名就，蟾宫折桂，出人头地，学富五车，学富五车、学贯中西、学究天人、学识渊博、学富才高 
  
   问题八：学字头的成语有哪些  学步邯郸 学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。 
  学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 
  学而时习之 学过的内容要经常复习它。 
  学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。 
  学非所用 所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。 
  学富才高 学识渊博，才能高强。 
  学富五车 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。 
  学贯中西 形容学问贯通了中国和西方的种种知识。 
  学海无涯 学海：知识。学问的海洋无边无际。 
  学究天人 有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。 
  学老于年 指青年人的博学。 
  学浅才疏 才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。 
  学然后知不足，教然后知困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。 
  学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 
  学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。 
  学如登山 学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。 
  学识渊博 指学识深而且广。 
  学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。 
  学书学剑 学文练武。 
  学疏才浅 才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。同“学浅才疏”。 
  
   问题九：国学是什么意思?  国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。 
  国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是锭普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 
  一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 
  国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。