墓碑上皇清恩深国学顕父什么意思？

1. 墓碑上皇清恩深国学顕父什么意思？

清代被朝廷数加恩遇的国学大师。

2. 墓碑上皇清恩深国学顕父什么意思？

是子女为了纪念自己去世的父亲而立的牌位，也是对父亲的尊重。

3. "古代一径深"是什么意思?

径：小路  一条小路绵延向远方。
出自：
《宿新市徐公店》
宋 杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

1.译文：
在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也找不到它们了。
2.赏析：
第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。
第二句也是纯景物的静态描写。路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。
第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。
第四句，菜花是黄的，又是繁茂的一片，一只小小的蝴蝶，飞入这黄色的海洋里，自然是无处寻了。读者可以想象，这时儿童们东张西望，四处搜寻的焦急状态，以及搜寻不着的失望情绪等等，更表现出儿童们的天真和稚气。
这首诗本是平平淡淡的农村美景，描写也不夸张，有是事物的静态描写，也有对人物动态的描写，动静结合，凸显了农村小道的清幽，衬托了农村的宁静美好，采用景物写人，体现了万物的生机勃勃，早春的气息铺面而来，让人心旷神怡。
3.背景：
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。

4. 父恩深仙海是什么意思

恩深似海，就是父母是你的大恩人，永远都报答不了的意思。

5. 《长安王回深父》中父同甫是什么意思？

父同甫的意思是“父”字与“甫”字为通假字。
这句话出自宋代王安石的《游褒禅山记》
全文如下：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。            
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。            
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。            
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。            
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【译文  】
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。         

6. 长安王回深父 中父同甫 是什么意思

父：同“甫”
这是通假字，
原文：长乐王回深父（注意这里是乐，不是安）
译文：长乐人王回，字深甫。

7. 父亲的话深深地印在我心里中的深是什么意思

印象深刻，无法磨灭

8. “官不入民宅，父不进子房”在古代有什么深层含义吗？

首先，“官不入民房”是说，作为官员不要没事就进入平民百姓的家中，因为这很容易引起百姓们的惶恐，扰乱民心。古代阶级划分明显，有着严格的等级制度，各个地方的官员对普通百姓来说那就是天，说的话是必须服从必须遵守的。

而古代信息不发达，交通也不便利，地方官员就很容易在自己的地盘里作威作福，成为一方的恶霸，也没有人能拿他怎么样。当地的百姓就只能在他的淫威下，缴纳着各种苛捐杂税，还要承受贪官的压榨。
因此古代的百姓都是很惧怕很憎恶一些官僚的，认为官员到自己家中准没什么好事，所以很不喜欢官入民房。这句话放到现在也比较适用，如果一个官员突然造访某户人家，恐怕那家人也会很慌张。

其次，“父不进子房”也很好理解，意思就是说作为父亲不要随意进出自己儿子的房间。古代三岁分房，成家以后更是有了自己的小家庭，拥有了属于自己的独立空间。

这时候父亲再随意进出，恐怕就会造成很多误会和不便了，也会让人说闲话。毕竟古代和看重纲常伦理，如果身为父亲和儿媳妇产生了什么不必要的误会，那简直就是丢人丢到家的事。
其实放在这句话也非常适用，尤其是儿子成家之后，不尊重隐私随意进出房间，实在是一件很不礼貌也很没有修养的事情，即使是一家人，该避讳的还是得避讳。所以，古代的这些俗语还是很有道理的。