色登寺的介绍

1. 色登寺的介绍

色登桑珠曲林寺又称色登寺，乃宁玛巴道场，位于雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡。活佛丹真绒布仁波切为印度八十四大成就者之一的萨绕哈尊者的第十四世转世化身，由白玉寺贝诺法王、亚青寺昌根阿瑞仁波切、辽西寺松吉泽仁仁波切等高僧大德认证。色登寺现有喇嘛300多人、觉姆100多人，丹真绒布仁波切为寺中唯一的活佛。色登寺珍藏了莲师伏藏法帽、昔日森哈大师用过的铃杵、晋美彭措法王前世降魔金刚使用过的法本等极多殊胜法物。寺院附近有极多自生佛像和诸多莲师加持过的胜迹。

2. 色登寺的色登寺圣物

 大圆满传承祖师西日森哈大师用过的这副铃杵，由大师传给其弟子，一直保存在辽西寺。在特殊年代中，辽西寺龙多活佛师徒被迫离开寺院，所有法宝被收缴。辽西寺的一名年轻堪布，被责令将收缴的这些法宝运往白玉县城。该堪布在辽西寺修学已久，深知此铃杵的珍贵，于是冒着生命危险，故意赶着牦牛慢慢走在押运者的后面，途中悄悄将此铃杵取出，同时将一个金钹带出，把这三件宝物埋藏在青稞地里。堪布被押狱三年，出狱后带着三件宝物回到色登寺暂存。宗教政策落实后，松吉泽仁仁波切第二次到色登寺时，堪布将这三件宝物交还仁波切。仁波切十分欢喜，说缘起很好，铃杵与色登寺有缘，应留在色登寺，金钹则带回辽西寺。  此托巴（转载注：托巴汉译为天灵盖，指密乘教法使用人的顶骨制作的一种法器，也称颅碗或颅器。）上清晰地显现一个藏文的“阿”字，是色登寺第三世活佛仲亲普尊者的头盖骨。凡夫的骨头日久会变成白色，但成就者的骨头总是保持黄色，历久弥新。色登寺第三世活佛仲亲普尊者：第三世活佛为噶陀仲氏十三尊之一的仲亲普尊者，他一生未收弟子,独自一人在离达岗旺庆山洞修习无上光明大圆满，得到了最高成就，了悟万法实相，具足神通，能如飞鸟般在空中自由飞行，能将坚硬的岩石塑成各种形状。  此托巴上显现马头金刚像，是第九世活佛根噶诺布尊者的头盖骨。马头金刚为第九世活佛的本尊。色登寺第九世活佛根噶诺布尊者：根噶诺布活佛生于贡觉拉突地区的一个叫巴萨的家中，出生时出现了各种神奇的瑞象，按前世的遗言，严格按传承方式认定。活佛从小学习十明，讲辩著有极深造诣。清嘉庆皇帝在位时，一将军到芒康地区治理所有的寺院，将军为人正直，信奉佛法，与根噶诺布活佛关系很好。将军回京后，对嘉庆皇帝说起活佛的功德，于是嘉庆皇帝邀请活佛赴京传法。活佛传法后，嘉庆皇帝十分高兴，封活佛为国师，并赐予印章、铃杵、镶有宝石的纯金白度母像、帽子及刺绣绸缎垫子、八套跳金刚舞的服饰等物，此后每年都赐予茶叶等诸多供养。活佛从此声名远扬，到色登寺跟随活佛修习佛法的人不断增多，芒康、扎拉及萨安等很多地方都归于色登寺，此时为色登寺的鼎盛时期。  嘉庆皇帝送给色登寺第九世活佛的茶叶，外面包的是松吉泽仁仁波切的法衣。依怙主松吉泽仁仁波切：依照阿格旺波仁波切自己转世授记，及蒋杨钦哲*曲吉罗珠授记所应化的地点、种族、父母名称及功德，木猴年四月十五日，大遍知者阿格旺波喇嘛的转世灵童吉祥诞生。木鸡年，夏扎仁波切等僧众前往贡波认定转世灵童。举行了沐浴、穿法衣等仪礼。热振仁波切赐名并撰写了长寿祈祷文和简要功德记。五岁的时候，土鼠年(1948)，按照宁玛巴的主寺噶陀金刚宝座上的钦哲*曲吉罗珠仁波切、格则*久美丹巴朗杰仁波切的安排，于初十法会吉祥日，在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上，举行了座床盛典。之后，仁波切在绰巴尔神山闭关修持。后来在阿瑞仁波切处求得大圆满。观修金刚萨垛的时：金刚萨垛放光融入自身，自身变成了真实的金刚萨垛，光明莹彻、无执无著有如水晶一般。”在修持上师相应法时，亲见夏扎仁波切与邬金莲花生大士无二无别，并赐予长寿灌顶，领受到了上师加持的证相。木鼠年，应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求，在噶陀阳寺传授了《大宝伏藏》的全部灌顶，整个过程中没有一点违缘，灌顶圆满。噶陀信雄仁波切开千圣法会时，仁波切为法会的首席金刚阿阇黎。仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要的堪能弘扬者！传授正行时，有时标记传，有时经验讲授，因此，凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。具大福报、大善根的人，才能依止他，并成为他的弟子。  这是宁玛派北传伏藏之祖师仁增郭登尊者用过的法本。仁增郭登（1337-1409），取出北伏藏的大伏藏师，是莲花生大师二十五大弟子之一多杰杜炯的转世，其身化身是法王如意宝晋美彭措仁波切，语化身是年龙佛父，意化身是多吉扎仁波切。  此像乃五世观音喇嘛在拉姆拉措圣湖取出的伏藏，赐给了四川巴塘县的曲登寺，特殊时期中从寺院流出下落不明。上世纪八十年代，色登寺的一名僧人在巴塘看到有人在街头叫卖此像，就用一双解放鞋换回。有一年的藏历四月十五寺院开法会，这尊佛像自己从佛堂里跑到门口去了。1989年丹真绒布上师坐床时，这名僧人将该像供养给了上师。

3. 色登寺的色登寺熏香

顶礼尊贵的萨日哈尊者第十四世转世丹真仁布上师，殊胜的法流，最独特的制作，圣泉·文成公主二十师说：“此地原来没有泉水，公主洗头时泉水自然流出。”经过一千三百多年的岁月，如今泉水依然长流不断，清澈透明。上师折了条树枝蘸水我们撒水加持。上师说：“公主洗头时落下二十一根头发化成了二十一棵参天大树，是二十一度母的化身。”泉水不远处是松吉泽仁仁波切第一次到色登寺传法灌顶的法座，仁波切的前世全知阿格旺波尊者曾在此写下了二十一度母修法仪轨，上师说每年都要在此举行一次度母会供。2006年9月，丹真绒布仁波切率寺中僧众至二十一棵柏树处作度母会供，此为色登寺每年必行之会供法会，时间为3－7天不等。会供之前，丹真绒布仁波切考虑制作熏香的事：若是以其他地方的柏树做原料的话，加持力不大，如以此处之柏树做原料，又恐冒犯度母、护法等圣众。正在此时，一个女人的声音传入耳中：“你可以用这里的柏树做熏香。”但四顾无人，丹真绒布仁波切非常高兴，知道是度母示现，许可用此处之柏树做熏香。会供结束后，丹真绒布仁波切四处察看用哪棵柏树较好，忽然觉得裙子被人扯住，回头一看，没有人，也没有树枝钩扯，只有一棵大柏树，于是决定用这颗树做熏香，砍下树枝后香气四溢，树枝上美丽的树纹清晰可见。柏树砍回后，放置7天吸收日月星辰之精华。之后由戒律清净、修行好的色登寺觉姆以甘露法药、红花水清洗，同时念诵摧破金刚心咒加持，再加工成粉末。所有工序均由觉姆们操作，外人不得进入加工场地以免沾染不净秽气。尤为殊胜的是，其中加入了极为珍贵难得的食解脱、闻解脱法药“桌塔”（音），此法药以大成就者之舍利子、甘露丸、法衣等加持品及几百种藏药、剧毒之物混合放入火中连续煅烧7天，期间僧众修法加持不断，至第七天由活佛亲手取出。如果成功的话，法药会变成白色粉末，如果不成功，则含有剧毒，取药的活佛有可能被毒死，此前有几个其他寺院的活佛就因此而身亡。煅烧成功后，将此法药放入坛城中，宁玛巴、噶举巴、萨迦巴、格鲁巴四个教派的僧众依各自传承仪轨，连续7天不间断地修持药师佛法门加持，至此才功德圆满。故“桌塔”极为殊胜难得，加持力极大，临终之人能吃上一丁点即可解脱，往生极乐世界，被称为食解脱，放入熏香中即为闻解脱。丹真绒布仁波切得芒康县藏医院院长供养少许“桌塔”，制作色登寺熏香时放了一半进去，仁波切说：“我一个人吃完就没有了，利益不大，放入熏香中的话可以利益许多人与非人。”配制好的熏香依不同的种类又增加了相应的修法加持。移动