北京宣武门的由来

1. 北京宣武门的由来

三个太阳是如何形成的？

2. 宣武门的介绍

宣武门位于西城区南部。明、清时京师内城九门之一，后演化为地片名，泛指宣武门东、西大街，宣武门内、外大街附近。建于明代，初称顺承门，正统四年改称宣武。为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大街；宣武门内、外大街交在正阳门西侧，与东侧的崇文门相对，为内城三个南大门中西面那个。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制，两门一文一武对应，取“文治武安，江山永固”之意。因为取武为意，城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。汇处一带。

3. 北京宣武门的历史功能是怎样的？

元朝时，宣武门称为顺承门(讹传顺治门)。明永乐十七年，南拓北京南城墙时修建，沿用了元代"顺承门"的名称。正统元年明政府重建城楼，增建瓮城、箭楼、闸楼，正统四年工程竣工。根据张衡《东京赋》"武节是宣"，有"武烈宣扬"的意思，改称"宣武门"。
宣武门城楼面阔五间，通宽32.6米；进深三间，通进深23米；楼连台通高33米；重楼重檐，歇山峻岭式灰筒瓦绿琉璃瓦剪边。瓮城南北长83米，东西宽75米；西墙辟券门，其上为闸楼。瓮城南墙城台之上为箭楼，箭楼面阔七间，通宽36米；通进深21米，连台通高30米。
囚车经常从宣武门出入，因为城门外为菜市口刑场，人称"死门"，值得一提的是瓮城上的午炮每日一响，震耳欲聋，北京人以此对时，人称:"宣武午炮"。
菜市口是北京的闹市，从南方各省来的人，过卢沟桥，进广安门，大都要经过这里进入北京内城。
菜市口很早以前就因是杀人的地方而出名了，刑场并不固定，一般监斩官的坐案都设在菜市口路北的商户或者药店门口。
宋末元初，被俘获的宋朝丞相文天祥，因为不肯屈服于元朝统治者，最后在菜市口被杀死。在刑场上，他义正辞言地对监斩官说："我为宋朝能做的事，现在终于做完了"，然后慷慨就义。戊戌六君子之一的谭嗣同也曾在这里喊出了"有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉"的豪迈遗言，无疑这些人都为这刑场增添了一股子肃杀之气。
宣武门内有北京的第一座教堂，天主教堂。明万历二十九年，意大利人利玛窦远涉重洋入京传教，万历皇帝准其留京。数年间，利玛窦遍游京师，1605年择吉地，在宣武门内建成了"礼拜堂"。当年的礼拜堂虽然宣扬基督教，但建筑依然是中国传统的风格。清顺治七年，当时任职钦天监的德国人汤若望将礼拜堂改建成西洋建筑样式，俗称"南堂"，也就是我们今天所看到的样子。成为了清代北京耶稣会人士的活动中心。现在的宣武门天主堂已经被中国天主教会使用。

4. 北京宣武门历史地位

宣武门位于西城区南部。明、清时京师内城九门之一，后演化为地片名，泛指宣武门东、西大街，宣武门内、外大街附近。建于明代，初称顺承门，正统四年改称宣武。为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大街；宣武门内、外大街交在正阳门西侧，与东侧的崇文门相对，为内城三个南大门中西面那个。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制，两门一文一武对应，取“文治武安，江山永固”之意。因为取武为意，城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。

“崇文宣武各西东，拱卫神京气象雄。结束明清头一字，虽云附会亦天公。”
民国《都门杂咏》
这首民国年间脍炙人口的竹枝词，说的是明朝的崇祯，清朝的宣统，这二位爷都是亡国之君，年号的第一个字正巧是崇文门、宣武门的第一个字。
所以在民国时代的老百姓眼中，宣武门成了使清朝灭亡的门，换言之，这里也是结束中国封建帝制的最后一座大门。

宣武门最早在元代被称为“顺承门”，取自《周易》“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”之句，位置在今西单路口南约20米处。
明永乐十七年（1419年）拓南垣，至今前三门一线，城门随移，名称依旧；到了正统四年（1439年）加筑重修城楼，增建瓮城、箭楼、闸楼，改名宣武门。

宣武门与崇文门并列东西，为的是取“左文右武”、“文治武安，江山永固”的涵义。宣武门取宣扬武功之意。
宣武门城门面阔五间，通宽32.6米，进深三间，深23米。城楼为两层，连同城台通高33米。重檐歇山顶，灰筒瓦绿琉璃剪边饰绿琉璃脊兽很是气派。
如此煊赫重要的宣武门，自然少不了故事。
“宣武水平”
宣武门瓮城内有砖砌的五火神台。此地低洼，雨季时城内之水多从此经过，流出城外，日久看城门的兵士即以此砖台为记，适时开门宣泄城中雨水，如果水淹没了砖台，则水拥阻城门，无法开启，城内易遭水患。人们将此砖台美称“宣武水平”。

“宣武午炮”
1924年以后，北京的钟鼓报时声不再响起，取而代之的是在宣武门城楼上鸣炮报时。
据说首次鸣炮就震塌了附近的两间民房，还真是一鸣惊人。那时每日中午，放炮一声，声震南城，人称“宣武午炮”。由于鸣炮的开销太大，在延续了30年后，终告停止。

“宣武死门”
清代刑场设于菜市口，死刑犯押赴刑场行刑要出宣武门。而当时北京的墓地也多在宣武门外的陶然亭等地，所以送葬的人也多出宣武门。因此宣武门又被百姓称之为“死门”。

刑部还在箭楼的西侧立了一座写有“后悔迟”的石碑。也留传下来了一句“刑部的碑——后悔迟了”的歇后语。
不过再恢弘重要的城门也都难逃一“拆”。
民国九年（1920年）到民国十年（1921年）修建环城铁路，宣武门箭楼被拆除。民国二十年（1931年），工务局又拆除宣武门瓮城。
解放后1965年拆除宣武门城楼，1966年修建北京地铁时又将宣武门城墙拆除，护城河填平，从此宣武门不复存在，变成了日趋繁华的十字街头。

在老北京，宣武的地位非同寻常，可以说是任何一个地区都无法比拟的。

在老北京，无论出自文献文本，还是出自老百姓之口，常常会有城南和宣南的称谓，比如林海音先生的作品《城南旧事》。这里的城南有历史特有的能指，具体指的范围大都在宣武，而宣南的“南”，就是城南的“南”，二南同一，绝对不会让老北京人混淆。
在北京任何一个城区都可以有地理意义的南北之分，却都不具有宣南这样的历史文化意义之所在。

宣武之所以拥有如此厚重的意义，在于历史的馈赠。自明朝从南京迁都到北京，大运河的终点漕运码头，由积水潭南移到前门以南，以后又相继扩建了外城，一直到清朝禁止内城开设戏院，将戏院绝大多数开设在前门外，以及前门火车站交通枢纽中心的建立……这一系列的历史因素，造就了城南特殊的历史地位与含义。
以前门为轴心，辐射东西的城南特别是西侧宣武一带，曾经是北京城商业文化娱乐的中心，其历史的文化涵义，对于建设新北京保护老北京意义深重。不仅对于我，对许多北京人，城南和宣武乃至宣南，是一个情感深重的称谓，从口中吐出这个词儿，会有一种霜晨月夕的沧桑感觉。

称宣武文宣武和武宣武，是有道理的，这个道理也源于历史绵延的结果，是宣武这棵大树上结出的两种最有特色的果子。
先说文宣武，这里还要说历史。先不说别的，这里只说说会馆，说说会馆和宣武的关系。可以说，文宣武的文化，首先得益于会馆的建立。会馆文化，从某种程度而言，代表着宣武的文化，或者说促成了宣武文化别具特色和意义的发展。

明清时会馆大多建在前门外。那时的吏、户、礼、兵、刑、工六大部，都设在前门内的东西两侧，只隔一道外城墙。外地人进京，无论是赶考的秀才，还是办事的官员，住在前门一带，自然方便一些。于是，各地举子或商人、官员，以同乡为单位，纷纷开始集资在这附近盖起大小院落，很像是如今的各地办事处，为的是藉有稽、游有业、困有归，是再自然不过的事情了。据说，前门一带会馆有140多家，毫不夸张地说，大部分在宣武。
如果现在来选宣武最著名的会馆，还真的有些为难了，因为著名的会馆太多，而且列举出的这些著名的会馆，大都不仅著名于宣武，同样在北京也是著名的。南横街的粤东会馆不著名吗？清末由广东同乡出资，买下康熙年间大学士王崇简父子的怡院一角，占地六亩，足够大的了。戊戌时期，保学会就是在这里成立，变法的风云人物康、梁等人都出入这里。民国元年，孙中山来京时的欢迎会，也是在这里召开的。想那时，出入这里的都是主宰中国命运的风云人物，个个心怀百忧，志在千里，且吟王粲，不赋渊明。

珠朝街上的中山会馆就不著名吗？当年被清诗人钱大昕赞美为 “荆高酒伴如相访，白纸坊南第一家”。清末被留美归来的唐绍仪（后在袁世凯当临时大总统时当过国务总理）买下，改建为带点儿洋味的会馆。民国元年，孙中山当了大总统，来北京就下榻在这里，一样地沾满了仙气和灵气。

米市胡同的南海会馆呢？当年康有为就是在这里起草万言书的，那该是何等的襟怀。想当年吴稚晖从天津大老远特地到这里，翁同龢从朝廷深院下轿到这里，更不用说戊戌六君子常常在夜深时分来到这里聚议。多少现在听起来如雷贯耳的大人物，都曾经和这里结缘，往来会馆间，搅动着中国近代史的风云变幻，又该是多么的让人神往，让人充满想象。

还有北半截胡同住过谭嗣同的浏阳会馆呢？粉房琉璃街住过梁启超的新会会馆呢？南半截胡同住过鲁迅的绍兴会馆呢？……这样的会馆真的太多。正是由于这样多的会馆汇集于宣武，才使得宣武的文化气息得天独厚，那么多的文化领袖都出入在这里的会馆之间。无论革 命舆论，还是新文化运动，还是报刊业的发展，宣武都走在北京乃至全国的前列。宣武虽沾一个“武”字，但说宣武是文
宣武，当不是自夸，而是实事求是，是历史使然。

再说武宣武。宣武本身就有一个“武”字，前面再加一个武字，在我看来，和传统意义上的文治武功并不是一个意思。而应该特指它含有武术和功夫以及舞蹈戏曲在内的舞台艺术。从本质而言，这里的“武”字，是“舞”的同音变体，和文宣武的“文”字是一个意义上的并蒂花开对仗的两枝，是文化的另一种形式。也就是说，宣武从根儿上说，是崇尚文化和艺术的，或者说文化和艺术，是宣武的立身之本的两条最重要的根系。

宣武的这个“武”字所代表的艺术，主要来源于天桥和八大胡同两支。天桥所代表的是北京最正宗的草根艺术，撂地摊的艺人，个个有一手惊人的绝活儿，他们所创造的市井俗文化，至今拥有着旺盛的生命力，是北京的文化遗产。而八大胡同的历史真正面貌一直在被扭曲或遮蔽，是的，八大胡同确实一度娼 妓泛滥，但是，如果说八大胡同就是娼 妓的代名词或符号，起码是不全面的。从某种意义而言，它也曾经是中国京剧的重要发源地。

乾隆下江南之后，带回来四大徽班，是京剧繁荣的一个重要历史时刻。这四大徽班的主要演员，一开始都落户在八大胡同。首先进京来的三庆班，住进了韩家潭，以后，四喜班住进了陕西巷，和春班住进了李铁拐斜街；春台班住进了百顺胡同。号称清同光十三绝的主要名角，大多也都住在八大胡同一带，如四喜班的老板兼须生时小福，住在百顺胡同，春台班的老板兼须生俞菊笙，王瑶卿、姜妙香的老师陈德霖也都住在百顺胡同，俞振亭和他办的斌庆社住大百顺胡同，就连后来梅兰芳从李铁拐斜街的老宅搬出，也在百顺胡同里住过；在我国首拍电影《定军山》的谭鑫培也在大外廊营盖上的西式小楼安居，那里就在韩家潭的身后。我猜想，大概是韩家潭百顺一带已经住不下，才另毗邻为居的，逐渐发晨到它们的外围。所以，后来有民谚说：“人不辞路，虎不辞仙，唱戏的不离百顺韩家潭。”这是对那些情景最为形象的概括。
和清末民初康有为、梁启超、鲁迅、李大钊那么多的文人志士聚集在宣武的会馆里，才有了宣武的文脉一样，如此众多且重要的京剧名角住在八大胡同，有历史的偶然和必然，更有着不同寻常的意义，这个意义，使得宣武有了自己独特的艺术之脉，或者我们概括为宣武的武（舞）脉。

和天桥的草根艺术对应着，这一脉艺术则是中国最古老最高雅的艺术，当时是属于官廷和士大夫的艺术，可以说，是经历了八大胡同时代的历练，进而在大栅栏和珠市口等众多戏园子的演出，才使得这门艺术步入民间，并且焕发出崭新的生命力。谈中国京剧史，就绕不过宣武，这是宣武值得骄傲的资本。和它可以列数那些文坛叱咤风云的人物是宣武的骄傲一样，也可以尽说这样一批艺术大家名角，也曾经在宣武的地盘上，为宣武扬名扬威。
文宣武，武宣武，宣武如此丰腴厚重，应该格外珍惜才是。这种珍惜，不是简单的文化搭台，经济唱戏，不是直接地让历史成为今天的侍从和门童，而是要认真研究、仔细把握住宣武这得天独厚的文化与艺术的两根脉。它们是宣武支撑和发展的根，不要急于将它们挖出去当值钱的老人参来卖。

5. 宣武门站的历史

1971年1月15日：北京地铁一期工程通车试运营，宣武门站启用。1981年9月15日：试运营10年之后，北京地铁正式对外开放。1987年12月28日：一期工程与二期工程重组，宣武门站变为环线（2号线）的车站。2009年5月9日：为配合4号线换乘通道施工，宣武门站封闭改造，6月1日重新开放。2009年9月28日：4号线开通运营，宣武门站成为换乘站。

6. 宣武门教堂的历史沿革

明万历33年（1605年）利玛窦神父曾于该处建起第一座经堂，但规模很小，后由德国耶稣会士汤若望神父，于1650年建造了北京城内的第一座大教堂。新建的大教堂“牖器饰，如其国制，内建亭池台榭，式仿西洋，极其工巧，堂前有大理古牌楼一座，署有上赐‘钦宗天道’四金字。”顺治皇帝对汤若望和宣武门天主堂非常关注，曾24次亲临南堂，并赐有御制“通微佳境”匾，由此可见南堂在当时的政治地位。汤若望建成的南堂设施齐全，除了一般的宗教建筑之外还有天文台、藏书楼、仪器室等科学设施，为西方现代科学在中国的传播起到了一定的推动作用。康熙四十二年，宣武门天主堂重修工程开始，十年之后一座欧洲风格的高大建筑落成，这是北京城内继蚕池口天主教堂之后第二座欧洲风格的建筑。康熙五十九年，北京发生地震，南堂建筑在地震中遭到损毁，次年葡萄牙国王斐迪南三世出资重建宣武门天主堂，重建的南堂采用了当时在欧洲非常流行的巴洛克式建筑风格，建筑平面取十字形，长八十尺，宽四十五尺，教堂屋顶做穹窿状。

7. 宣武门的建筑

 北京最古老的教堂（天主教）是宣武门的南堂。这座教堂是明万历三十三年（1605年）由意大利传教士利马窦创建。利马窦来华多年，对中国事务了如指掌，他生前所著的《中国札记》，至今还是研究、了解明朝历史的经典著作。在历史上，南堂多次失火，多次重建，最后一次重建是光绪三十年（1904年），在1900年的庚子事变中，南堂被义和团拳民烧毁。据《庚子日记》之类的野史、笔记所云，在义和团运动中，拳民在教堂里不但抓住了不少里通外国的“二毛子”，而且还搜出不少“火器”、刀枪和一坛坛“秽物”，据说这些所谓“秽物”是一坛坛被教徒杀害的小孩的耳朵、眼珠和四肢等等。现在看来“秽物”之说，是有人杜撰和想象出来的，也是义和团火烧教堂的主要理由之一。南堂系古罗马式建筑，看起来与罗马的教堂无异。当年教堂内还有首善书院和历局。历局专门出版、印刷时宪书（皇历），清代改称时宪书局，仍然印刷“皇历”。在“文革”中，南堂自然也受到了破坏，1979年被列为市级文物保护单位并加以修葺。因宗教政策得到了落实，教徒可以自由礼拜举行宗教活动，尤其是“圣诞节”的前夜（每年12月24日），这里人山人海，甚是热闹。 宣武门大厦位于北京市中心，“国际传媒大道”北端。西北方向为北京金融街商圈；东北方向依此为西单商圈，天安门广场，王府井大街及贯穿东二环建国门、东三环CBD的东长安街商务带；地理位置优势，具备较高的投资价值和升值潜力。项目总占地面积3500平方米，总建筑面积28600平方米，其中写字楼建筑面积16874平方米。2007年1月开始整售，现房入住。（一）市场环境1.日趋浓郁的商务氛围--金融街商圈和长安街商务带的直接辐射；市场腹地富卓广场、庄胜广场和规划中的中融城市广场、国际传媒中心等的相继运作，孕育出区域内日渐浓郁的商务氛围。2.繁荣的商业--庄胜崇光百货（SOGO），沃尔玛购物广场，规划中的新菜百，同时北接成熟的西单商业区。3.良好的地段升值潜力--随着区域的加速发展和前景的日益明朗，投资价值不断显现，市场向心力显著增强，商务价值预期提高，带来物业的良好升值机会。（二）综合品质1.区位基础传媒大道的引领性；临近北京最大的商业区--西单商业区；周边大型写字楼群正在崛起，带来发展契机。2.地理位置宣武门大厦位处传媒大道北端门户，具有很强的昭示作用；宣武门大厦与当前区域地标--庄胜广场隔街相对，构筑SOGO商圈商务核心。3.交通道路交通--紧邻长安街、前三门大街、两广路与传媒大道，路网交通发达；轨道交通--环线地铁、一线地铁与正在建设的地铁4号线交汇，通过地铁网路，与北京大部分地区快速连接；公共交通--将近30路公共交通线汇聚于项目周边500米范围内，通达北京各主要区域。4.产品极具现代感的立面设计，使宣武门大厦突出于周边环境，形象得以充分彰显；核心筒式的内部空间设计，分隔非常便利，可以很好的满足客户的不同需要；高水准的软硬件配套，打造优质办公环境，提升企业运营效率。

8. 宣武区的历史文化

北京旧城西南，有一块藏珍蕴秀的宝地，清代文人称她为“宣南”，即今天的宣武区。一、 “宣南”之名的由来清顺治五年（1648年），清政府颁布谕旨，在京师实行“满汉分城居住”。经过一个多世纪后，在宣武门外逐渐形成了一个以汉族朝官、京官及士子为主要居民的地域，人们习惯上称之为“宣南”。二、宣南文化的由来 宣南文化是生长在宣武区这块土地上，在明清之际特定历史和地理条件下，以士人文化为主体发展演化而成的，雅俗共赏、丰富多彩的地域文化现象。开放性、先进性、创新性是它的本质特征。它是北京文化的重要组成部分。文化的发展与社会经济的发展紧密相连。清朝经历了历史上有名的“康乾盛世”，在100多年的时间里，为宣南的士人文化发展奠定了雄厚的经济基础和文化基础。而且，在宣南的土地上，士人文化有着代代相传的血脉。北京作为全国的政治文化中心，在历史上馈赠了宣南地区许多文化优势与特权。这里的历史是独特的，这里的文化是有代表性的。宣南文化折射出北京文化的历史缩影，发出令人眩目的光彩。宣南文化的深厚底蕴，是一片永远开掘不完的历史文化宝藏。三、宣南文化的影响清朝的京师是全国政治文化的中心，因此宣南文化在京城以至在全国都有着举足轻重的影响和作用。宣南文化是京师文化的重要组成部分，对京师文化有至关重要的影响。宣南文化以其耳熟能详的旧事，千古绝唱的作品，以及著名历史人物和故居，形成了颇具特色的地域文化。因此，宣南文化有着独特的区域优势和久远的影响力，它为之后的“戊戌变法”提供了足够的政治营养，同时也给这片土地带来了新的历史使命与优良传统。这个传统自然对伟大的“五四运动”有着很大的政治影响，不仅培养了运动骨干，而且树立了不屈的斗争精神。宣南地区也因此成为培养革命仁人志士的政治摇篮。四、宣南文化的综述宣南文化是一部厚重丰满的大书，宣南文化历史悠久，底蕴深厚，产生了现今宣武区宣武门外迤南，也就是被世人常说的宣南一带。众所周知，明清是形成北京文化的重要时期，当以皇城中心的内城为宫廷文化的集中地时，处于外城的宣南正日益成为士人文化与市井文化的集中展示地。清初时许多大学者，大文学家住地宣南一带，其中包括孙承泽、吴梅村、王渔洋、纪晓岚，清中叶的黄景仁、张船山，清末的李慈铭、林琴南等等。清乾隆年间修《四库全书》，天下文人齐聚京城，《四库全书》总撰修官、副总撰修官及撰修等，如纪晓岚、程晋芳等大多在宣南居住，他们以琉璃厂书肆为中心交换书籍，研讨学问，形成了以士人文化为代表的宣南文化内涵。伴随着宣南文化的兴起，各种商业、娱乐业应运而生，宣南大栅栏、天桥等地也因之而每繁荣；在宣南由外省住京官员及商家等建立起来的会馆，不仅把众多进京举子、商贾引到宣武区，也把全国各地各具特色的文化带到了宣南，融入了宣南。使宣南文化逐渐繁衍，集儒雅、华丽、浪漫、通俗于一身，其文化特点体现为九大文化系列，即：以各地在京会馆为代表的会馆文化；以著名文人学者为代表的名人故居文化；以琉璃厂为代表的京城士人文化；以京剧为代表的戏曲文化；以民间诸神为内容的坛庙文化；以大栅栏老字号为代表的传统商业文化；以天桥为代表的老北京民俗文化；以鲁菜和回民小吃为代表的饮食文化；以牛街为代表的回族文化。宣南文化表现了京味文化的全部内涵，既具有浓郁的传统民族气息，又体现出其独特的品格，是生活在北京，生活在宣南的各族人民共同创造的文化财富。可以说，宣南文化是北京文化的精粹，具有如下几个显著特点。 宣南文化的开放性宣南文化的先进性宣南文化的创造性宣南文化的政治性宣南文化的平民性宣南文化源远流长，是北京文化的精华。对于宣南文化优势的开发利用，宣武区委、区政府长期以来进行了大量的工作，投入了大量人力和财力，北京大观园的红楼文化、湖广会馆的戏曲文化、天桥乐茶园的老北京平民文化、大栅栏的老字号文化等一系列文化产业都得到了合理开展和与时俱进的发展。为了调查研究，宣武区委、区政府组织了许多专家学者参与宣南文化课题中来，出版了不少专著，取得了多方面的成果和宝贵经验。