悟道的人都悟到了什么呢？

1. 悟道的人都悟到了什么呢？

佛在菩提树下大彻大悟，得“阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵文音译，翻译成中文来讲，就是无上正等正觉，无上正遍知，无上正遍道。什么叫菩提？就是悟道了，明白了。证得菩提，不只是道理明白，是身心都求证到了。

“阿耨多罗”是至高无上，彻底的；“三藐三菩提”是正遍知，正等正觉，随时随地清醒知道，不糊涂。“三”，意思就是正；“藐”是等，平等，一切平等。
为什么《金刚经》等经典上提到成佛是证得菩提？换一句话说，佛的大彻大悟，是彻底知道宇宙万有生命的究竟。
到了中国文化，禅宗把这些名辞都推翻了，就是“悟了”！悟了什么？唐代的大禅师说，悟了“这个”！“这个”是什么？干屎橛！狗屎！狗屎也好，这个也好，阿耨多罗三藐三菩提也好，上帝也好，主宰也好，神也好，都是代号。生命的究竟是讲不出来的，只好用个代号叫做菩提。

释迦牟尼佛，在这一代这个世界上，所谓悟道成佛了，悟个什么道呢？彻底知道了，不是逻辑理论上知道，知道一切生命的本体是不生不死的，没有生过，也没有死过，是悟到这个而成佛。
譬如释迦牟尼佛，他也生来也死去了，同我们一样，这个是生命的现象，分段作用，就是象昨天明天后天一样的，或是去年今年明年，过去现在未来一样的。
所以我说，唐人刘希夷有两句很有名的诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。中国的佛学道理，用文学这两句话就说明了。
这个生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。

换句话说，佛说一切众生，不止人，包括宇宙的物理物质世界和精神世界，都是这个本体的现象变化，都是分段生死，都是变易生死。变化不是究竟，不是根本，而是现象。但是这个生命总体的功能，是不生不灭的，不生也不死。

2. 悟道觉悟醒悟是什么意思？

首先我们来说一说悟道。
这是其实是一个修行的过程，也就是对人生的一种对自己严格要求的过程。
例如你要要求自己当遇到事情的时候要冷静，要先思考几秒钟以后再说话。
说话要有分寸，不要伤害到别人，要尊重别人的个人权利。
这仅仅是悟道的一些最基本的东西。
觉悟这个其实就是自己个人的思想上的一个提升。
也就是说同一件事情别人的想法可能很会很气愤，但是你的想法确很洒脱，觉得人其实不应该要求的那么苛刻。这就是你思想上的一种觉悟。
当你遇到一件事情的时候，刚开始你其实也像普通的其他人一样，很气愤，自己感觉很难过这个坎，但是当经过几天以后你发觉其实也没有什么，这就是你的醒悟。

3. 悟道悟的是什么

今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？” 这个问题如果是别人问，倒没有什么重要；但萧先生研究佛学多年，他提出了这个问题，却是不比寻常。 根据经典与传记的记载，释迦牟尼佛刚生下来，便具有与众不同的禀赋。因为过去多生累劫的修持，才有这一世出生时的各种瑞相。他抛弃了王位，又出家求道十二年。大家要注意这“十二年”，因为很容易把它忽略过去。 现在我们把重点放在释迦牟尼佛修持的十二年来讲。当时印度的宗教，有各宗各派的修持方法，这些修法，在释迦牟尼佛以前，就已经存在了。当时释迦牟尼佛学了各种苦行，用了各种不同的方法修炼。他不像我们现在人学佛，三心两意的，东面去拜个老师，西面去拜个老师，这边去套几句话，那边去套几句话。而释迦牟尼佛每一次都是诚诚恳恳去学，该下的功夫，他都做到了，然后他认为那些都不是道，不是究竟，于是自己又到酷寒的雪山上去修苦行，经过六年，认为苦行也不是道，只好又离开了。后来在恒河边菩提树下打坐，发誓非成无上正等正觉不可，否则便死在那里，最后终于睹明星而悟道。 其实这一段大家都已经知道了，我再讲一遍的原因，是要提起大家的注意，也就是要大家知道，释迦牟尼佛在这十二年中，做了些什么，又是如何修持的。我们看了他的传记，只看到他学无想定三年，最后“知非即舍”，往往忽略了他在这十二年当中，认真修持的一面。 我们先来说一说，什么是“无想定”？这是印度的古法，中国及世界各地都有，也就是修道人想学到的那个“莫妄想” ——没有妄想。 比如我们大家打坐，能不能做到盘起腿来没有思想？绝对做不到。我常说笑话，只有两种人可以做到，一种是还没有出生的人，一种是已经死了的人。除了这两种人以外，几乎没有人能够做得到。刚刚有位比利时的同学，也与我讨论到这个想与不想的问题；我们也谈到释迦牟尼佛，在学无想定三年以后，发现那不是道而丢掉，并不是他没有修成，而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单，我们容易看过去而忽略了。 佛学的“非想非非想定”，这个名词很美。“非想”，不是我们普通惯性的思想境界；但是“非非想”，不是思想，勉强就说它是一种灵感吧！是一种超越思想的灵感。现在有一种“超越冥想”，其实，也还不是这个“非非想”。 “非想非非想定”与“无想定”的这个“定”，完全不同。无想定是把思想完全灭除掉，而这个非想是“绝对没有思想”，可是又不像无想定般什么都不知道。它不是没有知觉，没有灵感的一种功夫，这是当时所标榜的最高修炼方法。释迦牟尼佛以三年的时间，达到了这个境界，但发现它不是道，所以又丢掉不要了。大体上，佛经传记所讲的佛的修炼经过，这是很重要的两点。 为什么不提其他的修炼呢？原因是这两种修持的功夫、实验，已经涵盖了世界上很多修持的方法，也是很重要的方法，所以释迦牟尼佛其他的修学，都可以不必再细述了。例如，佛在学道前，对于数学、武功、文学，都达到了最高明的境界。出家后，又学成了这两种最高的法门，但是认为还不是道。其实，假如你真能做得到，天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认为你有道，皈依弟子也都来了。 大家注意，释迦牟尼佛认为这个并不是道，当时他再也找不到明师，只好自己到雪山去修苦行了。他一天只吃一个干果，当然饿扁了，饿得不成人形了。他这样修，是要找出一个真理来，但是六年之后，他认为苦行也不是道，然后就下山去了。 释迦牟尼佛到了恒河边，牧羊女供养他很好的乳酪；因而摆脱了父亲派来的五个紧跟着的年轻人。因为这五位认为佛放弃了修行志向，所以离开了佛，这五个人后来就是佛在鹿野苑最先所度的大弟子。 这时一般人也都认为他“退道” ——退票了。因为大家都认为，出家人应该苦行，于是那些跟他的人自然退会。可是有一点我们要注意！他因为得到了营养，恢复了体力，才睹明星而悟道。所以我经常提醒出家人，要特别注意身体健康与营养，因为没有健康的身体，是无法修道与证道的，这是一个事实。有关身体的健康与营养，以及与修道的关系，我们都要一步一步提出来研究。 佛接受了营养，恢复了体能，才渡过恒河到菩提树下。那时，他没有办法找到一个能够指导他的明师，只有靠自己，到菩提树下打坐、发愿。 这简单的几个字，很容易被忽略过去，看的时候，意思似乎懂了，可是没有深入体会。佛当时的誓愿，推开了宗教，推开了庄严的辞句，等于说发了誓、赌了咒——这一次如果我不成道，就在这里死掉算了。不起此座，就是这句话，他求道就是那么的专心。 根据释迦如来应化史集的记载，佛在六天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通。第七天的凌晨，抬头一看，注意啊！释迦牟尼佛打坐不像我们那么呆板，头也不敢抬，他大概也要休息休息，抬头一看，看到天上的明星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提。由这里岔开一句话，想到了陶渊明的诗“采菊东篱下，悠然见南山”，一般认为，这也算悟道了吧！ 刚才唠唠叨叨的，说明释迦牟尼佛悟道的经过，就是要说明我的老朋友萧先生问的这个问题——释迦牟尼佛睹明星而悟道，悟了个什么？ 你说这一下抬头悟道，悟道了以后，前面那些修持都浪费掉了，那十二年的功夫都白作了吗？换句话说，他悟道时不过三十岁左右，弘法时也不过三十二岁，弟子们比他的年龄都大多了。他从小所受的教育，以及出家后，各种的修炼、修苦行，是不是白干了？我当时回答我的老朋友萧先生说：“他悟的就是那个缘起性空。”萧先生说：“嗯，对了！”推开门就走了。 不晓得你们大家注意到没有，这是个很严重的问题，他走了以后，一个念头来了，萧先生研究佛学很多年了，别人问这个问题还没有关系，他问这个问题就严重了。换句话说，他问这个问题非常有深度，依照道理，释迦牟尼佛悟了性空缘起，缘起性空，这个道理很简单，而在当时为什么那么难？难的是什么？佛十九岁出家，修持了那么多年，才懂得这个道理，而现在我们大家都懂，看一遍佛经的人都懂，对不对？这有什么稀奇，如果悟到了这一点缘起性空，就一而贯之，一切通达了，那么这是什么道理？假定他悟的这个道理对，那前面功夫又怎么说？又如何交代？ 第二个问题，我们现在学佛，看到了佛法就晓得自性本空，性空缘起，虽然这个道理都明白，为什么我们还要修持那么久？而且我们自己，不要说做不到菩萨，连初步的小乘罗汉都做不到，尤其令我感叹的，在现在这个时代，连证到半个果位的人都没有看见。 所以萧先生一走，一个念头使我心境不安，感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的，搞神秘学的，各类各式的花样，都非常的发达，但社会也更乱了，文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了。由去年年底到今春，同学们出国写回来的信，所看到的资料，修道的也好，搞什么的也好，到处一片混乱。唉！真是无一不乱，无人不乱，此所谓乱世也。 因此我心中非常不安，再加上萧先生这一问，问题在哪里？注意！我们大家学佛，有点颠倒因果。怎么说呢？“倒因为果”，也就是说我们大家都在倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等。但是，这些学理和道理，不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后，对弟子们的回答；人家把这个回答记下来以后，我们看了才懂的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。 那我们应该怎么办呢？答案是：我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己去证到那个缘起性空。 因为我们懂得这许多道理以后，往往会误以为自己的成果，尤其最近多年来讲打坐的，一个个道家也会、密宗也会，满口的行话，但是看看他那样子，又一点都不像。至于说有没有功夫，有没有求证到，也一望而知。如宋朝大慧杲禅师说的，你有没有开悟，你站在那里我就知道了，哪里还需要等你说。可是现在这些人，满口的道理，尤其什么奇经八脉，这里通，那里通，热闹得很。我说“你不要把身体通乱了”，这一切都是因为我们先学了佛经上的那些知识，把前人修持的成果，拿来倒果为因，倒因为果。 释迦牟尼佛这一大藏教，是理也罢，是经验也罢，他只怀疑生死问题，生命的问题。他追求的是人生怎么样“了”。 我们知道，一般讲修证功夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。

4. 悟道悟的是什么？是心境还是格局？

悟道吗？其实非常简单，道就是道路！路就是人要走的路！所谓修道其实没那么高深，就是修好道路，人人都能作到，就看你去不去做！如果你每天都能象愚公移山那样去修缮那有坑有凹的路，每天都能让一条条路平坦干净，你就一定能成为得道高僧！这就是我对道的理解！对于做人，同样，能修好路为千万人行方便，做人肯定不是凡人，如果你现在是凡人，如果你真能持久守衡地无欲无求他修道补路，你就一定会走出凡间，名入神圣！
  
 悟道，乃悟的是境，胸怀。如登山，越往高处地，看得广大，看得清。视野，天地之镜。其实是悟出道理，生出智慧。
  
 人生是不断的悟道过程，视野不断扩大，道理，做人做事不断稳重可信。从自我到 社会 ，从家到国的时空。
  
 当今之悟道，比以往更难。透支未来的消费让心性蒙上尘上的灰雾。拨开心性之雾很难。
  
 悟道悟的理，开悟即是明理，即是心境又是一格局，悟道还需证道，知行合一。

5. 真正的悟道是一番怎样的感觉？

我说说关于悟道的看法吧，悟道就是认识到了世界的真相，明白且亲身体验到了自我的以及所谓外界世界的虚妄。知道了一切都像是大海中的水泡，本无什么坚固的独立个体，也没有什么真正的内外之分。开悟后的感觉 举个例子：在大庭广众下你憋了一个屁憋地脸色发青，生怕放出这个屁影响很不好，很丢面子。开悟的感觉就是憋到实在憋不住的时候，放出这个屁，换回本来应该的一身轻松（如果你觉得还不够形象，就把这个屁的例子设想为想要大便四处找厕所但又找不到，最后管它三七几坨shit随地拉出来 回到原本的自然的通体顺畅状态）。其实就是 ：狂心顿歇，歇即菩提。证悟到自我以及宇宙的空幻，看到一切都是业识的流转。
如如不动 了了分明，头脑清醒 内心宁静。
开悟就是无论浮云有多神奇或者坑爹，你都知道天空是如如不动的，而且浮云都源自于天空，这就像无论乌云是否遮蔽着太阳，抑或狂风暴雨，太阳永远在云层上面照耀着一切。开悟的第一步是从浮云中出来，时时刻刻地坐在天空这个大背景里看一切，这个时候也许会有逃避这些浮云的想法，但这种想法本身也是浮云而已；开悟的第二步是意识到浮云本身就是天空产生的，你不是浮云而是天空，其实你既是所有，又什么都不是。

6. 觉悟,领悟,醒悟,顿悟,分别是什么意思:

1、觉悟：由迷惑而清醒。
2、领悟：领会；理解。
3、醒悟：在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。
4、顿悟：佛教名词。指对 “真理”的突然觉悟。佛教禅宗的南宗主张此说。与“渐悟”相对。
扩展资料醒悟的近义词：憬悟
1、读音：[ jǐng wù ]
2、释义：醒悟。
3、引证：张锺瑞 《对于要求开设国会者之感喟》：“其稍知世界大势、具开明之识者……遂莫不豁然憬悟，跃然兴起，乃大声急呼曰：自立自立。”
4、例句：该是你憬悟过来的时候了，你该明白他们是不会帮你的。

7. 悟到才是真的悟道

很多东西都要悟的，有的时候知道不代表真的知道，悟到才是真的悟道。——水清亦有鱼
  
 鱼哥（水清亦有鱼的简称）的这段话，在生活中有很多应用的地方，比如孝顺父母，道理虽简单，但真正明白却需要很多年。我真正悟到怎么做是真孝顺，是在自己有孩子之后。
  
 我在生孩子之前，对待父母也不可谓不好，但是那时候的孝顺并不是从心底流淌出来的感激。我生了孩子之后，在孩子尚小时，孩子身体总不好，一趟趟跑医院，挂水。当护士的针头在孩子脑门上找可以挂水的地方，而孩子在大人的压制下拼命扭动小小的身躯，撕心裂肺地哭喊着：“妈妈，妈妈。”时，我的心焦虑至极。此时的我忽然明白，我小时候生病，我父母当时那种焦虑的心情。我小时候发烧总是在晚上发生，爸爸火急火燎地用自行车载我去农村的赤脚医生家，急急地敲醒熟睡的医生，父亲一边说着抱歉，一边求医生赶紧给我看一看。那种焦虑和担心相掺杂的情绪，现在的我仍能感受到。古语云：养儿方知父母恩。在知道父母的恩情之后，我对父母的孝顺那是打心底里流淌出来的。我会设身处地地去想，父母需要什么，也不会觉得他们唠叨。有时间时，我会坐下来跟他们聊聊家长里短。
  
 但是孝顺父母并不等于全部听他们的话，如果他们说的和小家庭有所冲突时，要有所判断。
  
 我的堂弟是一个非常好的人，脾气好，待人也好。正因为如此，弟媳妇跟他恋爱后，就一门心思要嫁她，虽然堂弟的学历和工作都不及弟媳妇。这种美好，在遇到我叔叔和婶婶之后就被打破了。因为我叔叔婶婶总想插手他们小家庭的事情，而我堂弟不管自己父母说的对与错全盘执行，这让弟媳妇有些受不了。比如，堂弟贷款买了一套二手房作为婚房。家中因为刚买这套房子，一家人手头有些拮据，叔叔就想继续使用原来房中的椅子，并且出主意说让我婶婶用缝纫机缝个椅套就可以了。对未来生活充满希望的弟媳妇非常反对，她说：“我可以现在不换椅子，再用一段时间，然后我从每个月的工资里挤出一点资金来换新的椅子。如果用椅套太难看了。”这下我堂弟不高兴了，觉得自己父亲是对的，于是开始与自己的新婚妻子争执，要让她遵从自己父亲的想法。他却忘了，这套房子是他和妻子住的。这样琐碎的小事一件件积累，最后小俩口竟动起了手，弟媳妇伤心地向我们求助。最后，在家人的干预下，叔叔和婶婶不再过问小两口的家事，这才平息了小夫妻的战争。
  
 夫妻之间有时候需要相互支持，如果你都不对对方好，那么你的家人又如何会对他好？我的公公婆婆跟我们一起住过几年，那些年我们相处愉快。而这份愉快，是建立在老公对我的那份支持。公公婆婆刚来我家住过一段时间时，有一天，我在房间里听到公公在老公面前说我的不是，当时老公对他说，这些小事就不劳他费神了。从此以后，我公公再也没在老公面前说我。而我，也并没有因为公公说那些话对他有成见，一如既往地买他爱吃的，带婆婆买新衣。因为我有底气，在老公父母面前，他是顶我的，并且他相信我对他父母是孝顺的，而不是偏听偏信他父亲所说的话。
  
 孝顺父母，一个简单至极的道理。可是真正明白它，却需要几十年时间。因为它需要一些生活的印证，让我们彻底明白：感恩父母，才能从心底里去爱父母；在自己的小家中，面对父母的干预时，在不伤害父母的情况下，要力挺对方，因为他（她）才是你说生活中的另一根支柱。