什么是哲学的最高境界？

1. 什么是哲学的最高境界？

学的最高境界为哲学的任务、使命、责职所规定。因而我们要了解一个哲学的最高境界，那么我们必须要了解哲学的任务、使命、责职，并基于这一基础之上去审视、去描述与理解。

显而易见（显而易见，我们已经带着笛卡尔所谓的知识而来，并基于这样的知识作为我们的认识基础并展开我们对此问题的所谓正面阐述或诠释，或者叫基于事实或本质世界而对此的描述与诠释）：

1、如果我们在这里将“哲学的最高境界”理解并定位于一个本质抽象观念的情形与范畴，那么我们在这里所做的工作就是描述“哲学的最高境界”的外延或可指对象，或具体的具体情况。

2、如果我们在这里将“哲学的最高境界”理解并定位于认识结论的情形与范畴，那么我们在这里所做的工作就是回到或回溯或还原它结论的基础，即“哲学的最高境界”的显现的现象范畴，而我们的认识结论恰是基于这样的认识范畴而抽象而获得认识结论。

3、如果我们在这里将“哲学的最高境界”理解并定位于理解与解释的情形与范畴，那么我们在这里所做的工作就是利用我们已经具有的知识或本质事实或本质知识去描述与诠释“哲学的最高境界”的显现范畴与现象。

4、如果我们在这里将“哲学的最高境界”理解并定位于实体的情形与范畴，那么我们在这里所做的工作就是重复实体，按照实体的情形与结构去诠释它的构成，并利用这样的知识去描述与诠释显现与现象范畴的情况或现象。

5、反之，如果我们在这里将“哲学的最高境界”理解并定位于实体的构建情形与范畴，那么我们在这里所做的工作就是根据“哲学的最高境界”所具有的基本情形与范畴去构建、复合“哲学的最高境界”的实体，并根据它所具有的基本情形与范畴之范畴关系去复合，并利用这样的知识体系去描述与解释“哲学的最高境界”的情况。

6……。显而易见（对上述诸点的归纳总结），这些情况其实就是对同一情况或事实或同一本质情况与事实在不同情形与范畴的描述与诠释，因而对于我们来说，描述、诠释、理解、归纳与总结，在本质上是同一回事。

如果有人要问“……”之中有什么，那么我们告诉他，首先人的阐述本是框架、轮廓、方向、笼统与抽象的阐述，是一个简洁有效高效的范畴性阐述，因而用不着事无巨细，只要突出主要范畴与基本范畴就足够了；

其次有待我们仔细的检视与检查，要对我们的认识体系进行仔细与反省，从而获得更具体的描述与展示；

三有些情况超越我们的认识目的与认识范畴，因而被我们所忽视，有待他人或我们的后人去完善与补充。

（显而易见，我们在这里卖弄哲学的迷人的骚姿，一方面在勾引、吸引读者的注意，

另一方面也是在展示它本身的东西，也在嘲弄与批判已经奄奄一息的当代哲学，可参阅本文的进一步阐述，也可以关注老苏叔的其它哲学文章。）

在这里，我们在这里按照哲学的最高境界所具有的基本范畴与主要范畴去描述其主要内容：

1、在事实的情形与范畴，它本身是事实的，而不是理论的。如果我们以此视野审视传统哲学，那么传统哲学就是用观念或理论去肢解事实。显而易见，真正的哲学必须基于事实之上，按照事实的情形与分寸去描述与阐述。在这样的情形与范畴之上来描绘，哲学的最高境界就是它本身就是事实，而不是理论。

2、在理解或诠释的情形与范畴里，它不仅是可理解的，更重要的它不仅仅是理解的，更重要的是事实的。显而易见，在这样的情形与范畴之上来描绘，哲学的最高境界就是它的理解是事实的理解，而不是理解或理解方法去肢解事实之理解。

3、在世界的描述情形与描述之中，它的概念不仅是本质的，而且自成体系。即具有自成体系的诸要素。显而易见，在这样的描述之中，已经有这样的认识或认识预设，错误的观念以及体系，妨碍事实的表达与传达，因而它必须有自己的表达观念体系以及方法统一的体系。

如果有人要问，我们的统一方法是什么，那我要告诉你，不是逻辑，不是批判，不是传统的范畴性本体诸如物质、意识等，不是辩证法，不是形而上学，不是思考或思维，不是归纳与总结，即不是传统的经验主义或理性主义，不是……，而是……，敬请期待。

4、对于我或哲学家或认识主体而言，它是完全可以洞悉与通透的，具有明证性、直接性、清晰性。因此，哲学在这样的情形与范畴之上，它的最高境界就是洞悉、通透，具有明证性、直接性、清晰性，并且是事实的洞悉、通透，事实的明证性、直接性、清晰性。

5、从生活的范畴里审视与描述，它可以全面、高瞻远瞩地为我们提供方向性、轮廓性、框架性的指导。而这恰恰呈现哲学的目的、起始出发点以及认识归宿。因此，哲学在这样的情形与范畴之上，它的最高境界就是具有生活的指导性。

6、从哲学的范畴里审视，它与传统哲学或历史上哲学具有包容、理解与同情性，从而能够基于一个基础之上能对传统哲学或历史上哲学进行接受与肯定。从某种意义上说，它一方面是历史哲学的继续，另一方面它高于或超越传统哲学或历史上哲学。

因此，哲学在这样的情形与范畴之上，它的最高境界就是能对传统哲学或历史上哲学进行再描述与理解的能力，具有至高无上的认识地位与意义。

7、在我们认识的构成范畴来说，它对科学、人文、逻辑等领域与范畴实现占领，不仅为我们的各种学科诸如科学等提供认识的指导以及能指出它的明确局限与认识界限，而且也能为自身提供指导以及能指出自身的明确局限与认识界限。

因此，哲学在这样的情形与范畴之上，它的最高境界就是对一切知识具有条理的理解与消解，包括传统的形而上学，从而实现哲学的一统与至高无上。它永远不是科学的跟屁虫，相反，它是一切知识的基础与指导。
……

2. 哲学的最高境界？（如果有的话）

哲学还没有最高境界出现吧，现代哲学主要分为两方面，一方面是逻辑分析，分析哲学，这是寻求真理。什麼是真。什麼是假。


另一方面，是存在主义，那就是寻求人生的意义，道德，伦理都属於这范畴。
人家说，所有的学术到最後都是哲学，那当然，学术是寻求真相，到最後必然谈到真理和对我们人生的关系。
像物理学，有一个原理叫测不准原理，就是说有某些事物是永没法测量精确的，在原子世界，是随机和不确定的，那就是说这句世界在某程度上是随机的。我们没法精确的知道未来。这就对我们的人生观会有影响，人生的意义也会有所不同，在我们对世界的认知建立我们对世界和人生的态度。
这是普世对哲学的定义，至於有些用於政治上的工具，不容批判和公开讨论的，就不能作学术和真理而论之。只是工具，骗无知之人用的。

3. 哲学最高的境界是什么，目的是什么？

静
是一个人最具魅力的气质和独有的风度
如同夏日水中之莲，亭亭玉立
可远观而不可亵玩
静
是一个人的“磁场”
积蓄的静气越多，磁力越大
影响也越大
和有静气的人在一起
如同松间听风，如临瀑听水，直指内心

爱静的人
必是爱读书的人
家有书房，人有静气
沉浸在书房里，或朗诵，或默读
让灵魂与文字交融，让物与我统一
在诗书的海洋中
灵魂诗化，生活诗化
爱静的人
必是爱艺术的人
独处一室，或习字，或临摹
或品一幅画，煮一壶茶
点一炷香
让灵魂自由呼吸，让心灵自由翱翔

爱静的人
必是大气之人
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵
胸怀万象，包容万物
小事认真做，大事认真面对
泰山崩塌，只不过海边小浪
爱静的人
必有大格局
静中有诗，静中有慧
静中有仁，静中有禅，静中出格局
静座常思，思而不乱
胸有成竹，不乱方寸
有静气的人，小能修心养家，大能定乾坤

静
是生活的本真相貌
菩提本无树，明镜亦非台
佛性常清净，何处有尘埃
心静下来了，喧嚣远了
浮躁远了，内心的本真出现了

静
是生命哲学的至高境界
致虚极，守静笃
万物并作，吾以观复
夫物芸芸，各复归其根
归根曰静，是谓复命
复命曰常，知常曰明
人静下来了，功名去了
利欲去了，真实的自我浮现了

静
是做人之道
知者乐水，仁者乐山
知者动，仁者静
知者乐，仁者寿
静
不是远避尘世，而是远避喧嚣
像山一样沉稳，像山一样岿然不动
有静气的人，就像山一样可靠

人有静气 风度自来
静是顶天立地的骨气
人间喧嚣，唯静莫能与之争
静是文化传承的中枢
世间浮躁，唯静沉淀
静是人生的一境界
功名利禄，夫物芸芸
翁同龢曾写过这样一句话：
每临大事有静气，不信今时无古贤
丰子恺也说：
既然无处可逃，不如喜悦
既然没有净土，不如静心
既然没有如愿，不如释然

4. 科学的最高境界为什么是哲学

亲，这句话出自于大科学家爱因斯坦之口。原话是这样的：
        爱因斯坦的说：“自然科学的终极是哲学，哲学的终极是宗教。”

        之所以说“科学的最高境界是哲学”，那是因为，自然科学给人类带来幸福还是带来灾难，不能由自然科学来解决，只能由人自己来解决，通过既不需要也不可能有理性基础的宗教信念、犹太教或基督教的传统来解决。而这些都是哲学研究的对象。

5. 什么才是思想哲学的最高境界

哲学是对自然科学和社会科学的概括总结，目前科学对宇宙世界的认识还不到5%，所以，从哲学的定义理解，什么时候人类的科学发展到可以认识全部宇宙世界时，在这样的科学基础上，概括自然科学和社会科学，得出完整的世界观、人生观，并让自己的思想境界达到人生观一致的高度，这种境界就是理论上可以推理出的最高境界。

从科学的角度认识——
在现有的哲学基础上，将非线性科学、暗物质、暗能量、量子力学等前沿科学上升到哲学高度，可以初步推理出，共产主义境界最接近这种最高境界。

6. 哲学的最高境界是宗教么

哲学讲究思辨，哲字上哲下口，是通过实践推究真理以说服人的学问

宗教讲究信仰，主要是寻找心灵寄托，寻找生命本源的地方

两者的本质途径是不同的，
但是两者的初衷是相同的，都是为了寻找一种没有矛盾的完善的生活、思维方式

在实际中，哲学遇到绕不过去的终极命题时，往往会采用假设法来解决。因此很容易发展成宗教。但是信仰往往不比哲学有更高的境界。

佛祖说，所有到达最高境界的法，均是以无为宗
可以说，当宗教与哲学达到无的境界时，他们都是最高的境界，此时便可以不分彼此了 
哲学即是宗教，宗教即是哲学

7. 科学的最高境界是什么？

 我来回答您的这个提问，首先值得肯定的是，您这个问题提的很好，属于脑洞大开的设想，我把您这个问题拆开分析， 一、什么是科学的境界，二、什么是最高境界 。因此，我将从上述两个方面来讨论这个问题。
   1、科学研究是 探索 未知的活动， 科学研究的主体在思想上要有“独自前行”、“自由发现”、“见异思迁”、“登高远眺”四种境界。 “独自前行”乃“敢不敢”的问题，也就是说有没有勇气克服对未知世界的恐惧。“自由发现”说明的是“能不能”的问题，要剥离开对原有发现和认识的依赖，做到敢于质疑，推陈出新。“见异思迁”指的是在 探索 过程中欣赏别人的智慧，能够领会别人的精神境界并加以升级改造。“登高远眺”则要求研究者超越“以己度人、以人度万物”的局限，以高屋建瓴的姿态从局外和全景来观察事物。这四种境界，在古文或古诗中都能找到恰当的表达，正可谓诗情贯古今，科学通人文。  
     
   2、根据1中的几种境界回答什么是最高境界。科学也类似于道教、佛教等等，讲究的是悟性，我们看西游记等等神话小说，里面的“高手”都是对于道教或佛教有极高领悟力的人，他们身上体现的高超的法术也就是高领域能力的最直观体现。因此，科学的最高境界也是对于世界的认识能力，比如爱因斯坦能想象出四维空间，我想除他之外几乎没有人能领域到四维空间的含义，再比如蚂蚁的世界只是二维的世界，如果哪一只蚂蚁和我们人类一样发现了三维世界，那这只蚂蚁就达到了最高的科学境界。 因此，只有对于世界有充分的认识才能提出新的思想，才能充分的改变世界。   
       
    综合上述分析，科学的最高境界就是能发现别人不了的自然规律，看到别人看不到的世界。 
   科学的最高境界是循环，循环如大海，海纳百川。所有的科学，所有的物质运动规律，所有的生物运动，所有的天体运动无不是循环运动。循环是所有规律的规律，大到宇宙星球运动，小到原子核结构，地球上的所有物质运动无不是循环运动。也就是说我们今天所有的事物最终运动的结果都是会回到原点，只是由于周期不同，我们无法看到所有物质运动的周期。因为物质运动的周期差异太大，小到几秒，大到几十亿年不等。尽管现在的科学发展成就无数，可是最终的结果一定是回到原来的位子，这是法则不容置疑，一定的。不可抗拒。
   现在所有的人，所有的想入非非都是徒劳的，只是加速了人类回到原点的速度而已，缩短了运动时间。
   科学是不断的 探索 ，不断的发展，不断的求真，不断的完善的过程。永远永远也不可能达到最高境界！科学发展的目的，认识宇宙，了解世界，让人类 社会 从必然王国，走向自由王国。认识世界的最终目的，是为了改造世界。为人类生存创造，更大更好的空天！
   只要是物质属性的 科技 现象，没有什么最高，这是永远都不可能实现的。因为，一切物质属性的事物，都有一个成住坏空的过程，这是必然的物质法则。任何物质属性的事物，在一定的时间内，都必然要经历成住坏空的过程。不用说物质属性的 科技 了，就是地球到了一定的时间，也会有劫难的。十方法界中，只要是后天因缘合和而形成的一切事物，都必然要经历成住坏空的过程。其实，地球也不总是如此状态，它也会随着众生共业的不同而随之改变。地球现在的 科技 ，只是适合现在目前的人类的生存环境。而这些 科技 是人类自性全部本具功能的外在显现。在十方法界中，那些高等级高纬度的世界中，以及天界，乃至一切诸佛净土世界中，是不需要现在人类的 科技 现象。因为人类的自性，本就是一切万物生命的本源体，是一切万物生命的创造者。只是因为大多数的人类自心自迷，自用而不自知。从而过度依赖外在的 科技 手段。而十方法界中，高纬度高等级的世界。是不需要这些 科技 手段帮助的。因为自性本来就具备六种神通，神足，天眼，天耳，他心通，宿命通，漏尽通。所以，六祖惠能在悟道之时所云：“何其自性，本自具足，何其自性，本不生灭。何其自性，本不来去，何其自性，本不增减。何其自性，能生万法。”六祖惠能所说的五个何其自性，说得非常明确，自性具足一切妙用，自性能生一切万法。自性在自己能够做得主人的情况下。可以产生一切妙用。是不需要一切外在 科技 手段来辅助的。因此说， 科技 手段只是适合地球现阶段的世界而已。到五十六亿七千万年后，弥勒佛降临人世间示现成佛之时。现在所有的 科技 手段，已经全部消失不见。那时的世界已经不需要了。因为自性的一切妙用尽显无余。不需要一切外在的 科技 手段来辅助。因此说， 科技 手段只是适合地球现阶段的世界而已。真正高等级高纬度的世界，以及十方诸佛净土世界都不需要。因为自性具足一切妙用，自性能生一切万法。
   科学的最高境界是揭示宇宙能量循环演化真象，利用物质变化规律，探明万物生克原理，运用自然规律，遵循自然法则，更好的造福人类，使人类尽量趋吉避凶，开拓更宽广的宇宙生存空间。
   原子物理中的量子力学发现：不论用多么精确的实验仪器，测量物质的位置与速度的误差，始终大于一个常数。也就是说，我们永远无法同时了解物质的位置与速度，不是今天不可能，明天不可能，而是永远不可能。这叫“测不准原理”。科学就是心外求玄，越搞越复杂。古人发明的周易，这种智慧，现代的科学都解释不了，多么的简单，太极八卦图就破译了宇宙。如果科学回归到心性上就是最高级，离开心性，就是歪门邪道。心纳万物而不外，最高的境界也。简单滴说，转基因技术没毛病，问题在于用没用上心性，背离了心性，往大了说，能摧毁人类。
   科学的最高境界就是意识才是事物的本质，事物之间的联系，统一建设和发展的基础与前行的动力，天擎引能的动力，与引力的合成部分。它是引发天体自形产生，引导天体自行移动，安全转移与静止动化的两个引力技术组织，也是引导地球发生安全转移与静止动化的两个动力机械技术指标，是客观宏观经济调控，与微观生理技术改造两个重要的引力调节组织与引力调节组织的动力监控机关，也是人工合成超级空间飞行器材，大型空间运动机器与超级运动巨人的两个安全的生理技术工作办法和科学的思想艺术工作方法。是国家经济建设的重点工作技术内容与发展的中心工作技术任务，也是国家 社会 建设的基本思路和科学思维进步与发展的基本方向。
   佛像已告诉你：科学的最高境界是神学。著名科学家爱因斯坦、牛顿等……最后到了科学的末端才醒过来，原来是神的力量所致。
     以宇宙为浪、以生命为舟、以智慧导航，畅游那自然的永恒之"海洋"！

8. 人生境界的人生境界与哲学

冯友兰语：我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。（《中国哲学简史》）胡适语：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。（《中国哲学史大纲》）张世英语：哲学乃提高人生境界之学。冯友兰语：按照中国哲学的传统，哲学的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。