他作为三国最后的赢家，为人处世到底有何过人之处是真的有着大智慧吗？

1. 他作为三国最后的赢家，为人处世到底有何过人之处是真的有着大智慧吗？

这个就是说的司马懿了。对于能成为三国最后的赢家，司马懿能力是有的，以谋略来说，他的才能和三国时期的谋士相比并不弱，有武勇，是个帅才；而且为人老谋深算，处事很圆滑，为人之道非常的老辣，而且能够及时的规避危险；最重要的是司马懿，够狠，活得够久。

首先，司马懿为人老辣，能够及时规避危险。司马懿家族势力很强。其实曹操在最开始就非常的防备司马懿和他的家族。当时司马家整体的实力很强，尤其以司马懿为最。谋略最优，又不缺乏个人武力，家族势力也强大。曹操一直以来都想除掉司马懿。但是司马懿很聪明，很小心的投曹操所好出谋划策，最终得到了曹操的认可，并且得到了很重要的主薄之位。

其次，司马懿的才能很强，谋略相比当时的各家的谋士来说不相上下，而且个人有武勇，是个帅才，更是个全才。这样的能力让曹操所说放心不下，但是也要好好的使用。蜀国就是在司马懿的计策之下最终实力大减，最后被灭。
还有就是司马懿为人处世之道之中最重要的就是做事情很干脆，绝不出现拖泥带水的情况。有问题了直接就是舍弃，割断，撇清一切不利于自己的因果。这样的人物政治智慧很高，绝对的枭雄心理。
司马懿为人有着自己的远大目标。从最开始就是能够知道自己想要的是什么，司马家族的千秋事业就是目标。因此，不论情况有多么的恶劣，都是奔着这个目标而去的。最终能成为三国最后的赢家。

司马懿能赢得三国最终的果实，就是有着大智慧，能力、家族、目标都不缺！

2. 易经为什么越读越可怕？

易经是构述宇宙万物之间的变化的古老经典，是辩证法哲学书，易经并不是一本书，而是《连山》、《归藏》、《周易》三本书合称易经，前两本均已失传，所以我们目前能读到的只有《周易》，他被人称之为天书，它包罗万象，内容博大精深，博大让人觉得可怕。易经是从整体的角度去认识和把握世界万物的变化，认为人和自然是有互相感应的有联系的整体，即是“天人合一”。
在很多网友的心中易经是旧时代的书籍，是封建迷信书籍，应该被历史所淘汰的，而且易经经常被那些骗子利用。讲道理，这样的书籍应该是被禁才对的，然而事实却相反，他的评价高到不可动摇。易经是一本有大智慧的书，它非常契合社会的变化，而且归纳了世上万物的发展规律，教你洞察大局，为人于先，非比常人。
易经被称为大道之源、群经之首，在哲学、政治、经济、文化等方面。我们如今的IT行业也受到易经影响而发明的，并建立起二进制。如今在物理学、量子学的一些理论都能从易经里面找到规律。
 易经博大精深是非常难懂的，融汇了天人合一的精髓，道家是香的创始人老子将易经的主要是想接入自己的著作《道德经》，建立了以辩证思维为核心的哲学体系。周文王当时著作《周易》一书，而这本书最为人所知的就是他的卜筮，也就是现代人说的算命占卜，这些东西看似玄幻，其实也是可以理解，有个很专业的词汇描述他——术数，术数就是数字和方法的结合。
就像数学题目一样，并不是直接告诉你结果，而是给你一些条件，让你通过这些条件来求出结果，卜筮之术也是如此，根据现实中已有的一些事物条件，通过宇宙规律，来推算事物的走向。不同的是他们推断的事物和方向不一样，而推算原理确实一致的，所比之下卜筮比数学更加没有定数更加模糊。
易一字其实就是交换的意思，而易经的易其实就是宇宙万物之间不断交换不断变化，它预示着宇宙万物之间的自然规律，在古代叫天机，天机不可泄露的天机。
古人认为掌握了这些天机便可不用卜筮算命，因为掌握天机之后无论遇见什么，都能知道如何化解，所谓逢凶化吉。所以在常人眼中，这种人是大师，是深不可测之人。
正因为易经系列书籍所包含万物自然之理，让人觉得深不可测太难懂，因为博大精深的另一面，也就意味着很多人读不懂它，所以就算他蕴含很多自然规律万物之理，世人读起来也是觉得神秘诡谲，给人一种歪门邪道之说，也正是因为易经过于深奥晦涩难懂，让人觉得易经阅读越可怕。

3. 怎么才能变得成熟呢？

我觉得想变成熟有很多的办法，其中最实用的就是找到不成熟的人的特征，然后对照着改变自己。
我们大多数人喜欢在生活中与一些成熟的人相处，并十分期待自己也变得成熟。我们的现实感受中，那些成熟的人不仅可以面对生活中复杂的问题，并可以很好的做到心态平衡。一个人是否成熟的因素有很多，但从心态来说，最重要的一点是：是否懂得接纳？



当一些人和事被我们真正的承认不喜欢时，我们才有可能冷静思考如何去解决和应对。相反，我们会因为不接纳而产生许多强烈的排斥心理，这时候的我们就会变得不安，焦虑甚至十分暴躁，并把自己困在各种负面的情绪中。
如果我们仔细观察，会不难发现，那些不成熟的人都会有以下特征：
不接纳和自己想法不一致的事情，无论是人还是事，只要是差异一定意味着冲突。如果我们在面对与我们想法不太一致的时候，就会出现一种反应：怎么可以这样？也就是是说消除它是我们的本能反应，而并不是去了解它。



因此，我们可以看出，不能接受差异的很重原因是，我们把自己的评价和事情的评价紧紧的联系到一起。当我们认为对这件事情产生质疑的时候，就会本能觉得在对自己质疑，就会形成对抗和防卫的心理。
而那些成熟的人，就可以与自己不同意见的人坦然相处，并接纳别人意见，最大的原因是把评价人和评价事相区分，一件事的对错并不代表一个人的高与低，好与坏。
 


不接纳发生在自己身上的不幸遭遇，当一些非常不幸的，突发的事情发生在我们身上时，我们的第一反应一定是不可能，这一定不是真的，并对眼前的事情进行否定。
因此，心理咨询师在面对一下来访者哀伤问题时，让来访者接受自己的遭遇是做的第一件事，并让来访者把这种压抑的情绪抒发出来。
对于成熟的人，他们会清楚的了解到任何事情都有其本身的逻辑，并认识到世界的复杂，了解有的我们可以理解，有的我们不能理解。无论如何，只要事情发生，就去思考如何调整问题，而不是一味纠结它该不该发生，而是调整为：面对这件已经发生的事，我怎样去应对。

4. 关于感恩老师的古诗有哪些？

1、《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
译文：绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路；点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
3、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
译文：在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，什么时候能再相见呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧。

4、《峰》
唐·罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文：无论在平地上，还是在高原上，哪里有盛开的鲜花，哪里就有蜜蜂。蜜蜂啊你菜尽百花酿成蜜，是为谁付出了辛苦，尤为谁获得了甘甜？
5、《己亥杂诗·其五》
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
6、《新竹》
清·郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕风池。
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。

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