红梅王十朋的人物简介

1. 红梅王十朋的人物简介

 王十朋从小非常聪明，又十分用功。他在县城读书时，已是满腹经纶，又写得一手好字。名声早已传遍了全县。县城里有一条小巷，巷里住着个钱百享的官儿。他肚皮里没有几点墨水，却喜欢结交名士，为自己装装门面，提高自己的身价。也曾好几次请王十朋赴宴题诗，可都被王十朋婉言谢绝了。尽管如此，他还是念念不忘相请王十朋。有一次，他听一个走差讲，王十朋很尊敬书院里教的老先生。老先生出门探亲访友时节，王十朋总是陪着他。这个走差鬼点子多，当即替钱百享出了个主意：“老爷，你择个大吉大利的日子，请老先生和王十朋同来喝酒。只要老先生肯赏光，王十朋就不会不来。他只要一上门，老爷就可以拦他题诗了。”钱百享听了眉开眼笑，连连点头。这一天，钱百享派人送去请帖，又特备了一桌好酒菜，就等老先生和王十朋前来作客了。时间不长，就把老先生请来了，王十朋果真随同前来。一到钱家门口，王十朋就想自个回家，却被钱百享早就安排的拦住了。这样，王十朋就没法脱身，只得硬着头皮走进钱家，陪老先生坐到酒席上。吃了一会儿，王十朋扶着老先生站起来表示感谢。刚要离席，就让钱百享的家丁拦住了，钱百享双手递上早已准备好的纸笔，恭恭敬敬地说：“老夫别无他求，只希望才子给我题一首诗，留作纪念。”王十朋见蚂蝗叮牢鹭鸶脚，没办法，只好接过纸笔说：“我这个穷书生是写不出好诗来的，不晓得老爷出什么题目？”“这题目嘛，就叫‘钱百享升’如何？想讨个彩，请把这四个小字分别嵌在每句的开头。”王十朋听了，皱了皱眉头，提笔一挥，写了一首打油诗：钱家鱼肉满箩筐，百姓糠菜填饥肠。享福毋忘造众福，升官莫作殃民郎。老先生边看边称赞：“好诗！好诗！”钱百享看了却是哑巴吃黄莲，有苦说不出。因为王十朋在这里被拦后才写的诗，所以人们便把这条无名的小巷，称之为“拦诗巷”。 渊明耻折腰，既然咏式微。闲居爱重九，采菊来白衣。南山忽在眼，倦鸟亦知归。至今东离花，青如首阳薇。——王十朋《五律·渊明祠》诗谁载沙苑千株柳，争似庐山万本杉。如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。——王十朋《七绝·万杉院》诗投老山林兴已浓，庐山欣与老人逢。定须容我来同老，五老峰边更有峰。——王十朋《七绝·五老峰》诗渊明修静不谈禅，孔老门中各自贤。送别虎溪三笑后，白云流水两凄然。——王十朋《七绝·东林寺》诗三宿山中始出山，出山身尚在山间。浮名夺我林泉趣，不及山僧一味闲。——王十朋《七绝·雁山》诗净名却见老维摩，道眼相逢语不多。待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。——王十朋《七绝·净名寺》诗女娲石烂苦难修，四海咸怀杞国忧。谁识山中真柱石，擎天功业胜伊周。——王十朋《七绝·天柱峰》诗携手丹梯语话长，不知身到碧云乡。行人相见如相识，赠得岩花十里香。——王十朋《七绝·丹芳岭》诗家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。雁山新入春游眼，却笑平生未见山。——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之一》诗洞中大士半千身，住世端能了世因。应笑玉箫峰下客，马蹄长践得名人。——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之二》诗三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之三》诗 〖温州江心寺〗 江心寺位于浙江省温州市瓯江中的孤屿上。南宋·绍兴七年（1137年），宋高宗赵构书诏蜀僧青了（字真歇）禅师由普陀来孤屿说法传经主持普寂、净信二寺。时孤屿分东西两岛，东有普寂禅院，西有净信寺，来往不便，乃率众填塞两岛间之江流，于其上建筑寺院，名中川寺，后宋高宗赵构敕赐称江心寺。寺宏伟壮严，富丽辉煌，宋宁宗时品选天平禅宗丛林，将其例为十刹之一。明·洪武、正统、万历年间，曾多次修葺。今江心寺系清·乾隆五十四年（1789年）重建，建筑面积3100余平方米，占地面积5100余平方米，是江心屿上最大的建筑群，人们俗称江心屿为江心寺。1981年该寺列为温州市第一批文物保护单位，1983年经国务院批示，划为全国142个重点开放寺院之一。寺院主要有前、中、后殿及方丈室。前为大王殿（又称金刚殿，亦称山门），两侧配建钟、鼓二楼（宋代古钟尚存）；中供弥勒、韦驮、菩萨，两边为四大天王像；上悬挂匾额“开元气象”，系宋朱熹（字晦翁）所书；山门有脍炙人口的王十朋所撰的楹联（见下）。当中是“圆通殿”，俗称大殿，供奉观世音菩萨坐像，两旁侍立善财、龙女，殿后有阿弥陀佛接引像，东北角为观音像，西北角供地藏像，前左首为伽蓝殿，前右道为祖师堂。大殿东首的青石碑上镌刻的“清晖”二字，系宋高宗赵构御书，过去还有宋高宗赵构御笔“浴光”的青石碑，惜已失存。中殿前两廊各五间，东为“三畏堂”，西为客堂。中殿最为壮观，上檐大匾“圆通殿”，原为清·乾隆皇帝亲笔御书，已失存，现“圆通殿”三字是全国佛教协会会长赵朴初书，下檐匾额“江天福地”，系书坛泰斗沙孟海（1900-1992年，名文若，号沙屯，浙江省鄞县人）所书，殿内正中匾额“慈航普渡”，原为前浙闽总督伍拉纳所书，现匾“慈航普渡”四字是著名书法家顾廷龙（号起潜，江苏省苏州人）所书，前柱为同治年间永嘉举人陈寿宸（字子万）撰写的对联：四面烟波，几疑蓬岛移来，金山飞到；一龛香火，剩有蜀僧胜迹，宋跸遗踪。联语十分形象地描绘了江心屿风景特征与历史古迹。后面为“三圣殿”，中供弥勒、观音、大势至三圣立像，两廊各有五间楼房，“圆通殿”与“三圣殿”之间有“七佛塔”一座，此塔系五代后梁·乾化年间建造，迄今千余年。方丈室在大殿西首，系正屋楼房七间，东西两轩各三间房。方丈室正中楼上藏有珍贵经本等书画文物。1984年经国家拨款和温州市佛教协会发动教徒资助，对寺院进行全面大修理。寺大门横额“江心寺”金色大字，由全国佛教协会会长赵朴初书写，寺门两旁对联由著名金石书法家万介堪（1901-1987年，名岩，以字行，别署玉篆、蝉园老人、晚香堂主，永嘉城区人）重书，原缉再现，古色古香。寺院香烟缭绕，香客不绝，初一、十五更是摩肩接踵，是深受敬仰的佛门鼎盛圣地，素有“江天佛国”之美称。）云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；潮长长，长长长，长长长消。——王十朋题浙江省温州江心寺（此联用词奇特，别出心裁，几种读法（参考下面附录冀、蜀相似联），含义深远，构成意境。以叠字、谐音、顶真等手法，利用汉字中一字多间、多义的特点，巧妙地写下这副名传千载的绝妙佳联。联语生动地描绘了瓯江的雄浑气象，大江东注，孤屿竦峙。上联读音“潮”的“朝 chao2”和读音“涨”的“长 zhang3”字，在联中作动词，指来临和增长。上列断句按“三三四”断句。意思是：从海上飘来的白云如同虔诚的朝觐者，每天早晨都接踵而来，又迅速地散去——天上的云彩啊，时常涌集，时集时散；浩荡江潮随着大海的脉息起伏，频频地涨漫上来，又缓缓地消退下去——瓯江的潮水啊，不时上涨，常涨常消，循环往复、生生不息的自然现象，通过联语的简洁概括，文字、声音的巧妙安排，似乎别有一番意味。此联结构独特，匠心独具，初看令人费解，细品却别有情趣。此联还有两副与此相似的对联，意境相似，但又不尽相同，现附录如下：） 据传王十朋当年他到临安（杭州）赶考，路过永嘉府（温州）时，既想少花钱又想找个安静的地方，便到瓯江的江心屿上中川寺投宿。寺里方丈有势利眼，一见到王十朋衣衫破旧，心中先是有几分不快。王十朋作揖说：“我是乐清县赴考的举子，乞求一宿。”方丈胸中有点墨水，听说是文士相求也不便拒绝，便说：“贫僧也爱文墨，不知公子能题诗作对否？”“不敢，十朋略知一二。”王十朋说。“那好，敝寺山门尚需楹联一副，请公子补壁。”“啊呀，在下才疏学浅，不敢，不敢。”辞让间，方丈以为他真的不会，便冷冷地说：“既不肯赏玩，敝寺也不便留榻。”王十朋心里一怔，知道和尚刁难，就顺口说：“既然如此，请命题。”方丈不懂平仄，抬头看看云天，低头看看潮水，便说：“就以‘云’和‘潮’为对。”说毕，叫小沙弥取来笔墨。王十朋不假思索，立即书成：云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长长消。方丈一看，无法读通，十分气恼地说：“我看你冒充斯文，你平生认过几个字！”王十朋心里好笑，忙说：“师父莫怒，听我读来：云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；潮，长长，长长长，长长长消。”原来，“朝”与“长”可以两读、两解。上联二、四、五、七、九这五个“朝”字，都读成“zháo ”，解释为早晨或白天。其余的读“cháo 朝”，是朝见、朝拜、朝向的“朝 ”。下联三、六、八这三个字，都读为“zháng 涨”字同间同义。其余的与“cháng”字同音同义。王十朋读破，联文的意思便成为：云，早朝，日日朝，早朝早散；潮，长涨，常常涨，常涨常消。方丈一听，这才脸红，但气并未消，还摇着头说：“不过如此，若是高才，再作诗四句，每句都要同一偏旁。”王十朋想，和尚分明是嫌我贫困，有意刁难。和这等人计较什么。他没加多想，便提笔一挥而就：浙海江深波浪流，心思恚想怨悲愁；客官宵定寒窗宿，达道逍遥远近游。老和尚上前一看，没地方可以挑剔的。可仍不甘心，还想来刁难，但苦于头脑平庸，想不出什么高招，便十分不情愿地嚷了一声：“阿弥陀佛！”只得把王十朋让进了榻房。 附录联一：（不同断句法参考蜀联）海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；浮云长，长长长，长长长消。——河北省秦皇岛市山海关望夫石孟姜女庙（读作：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。”）-------------------------------------------------------附录联二：（附不同断句法）朝云朝，朝朝朝，朝朝朝退；长水长，长长长，长长长流。——四川省文县朝云庙[断句一]（读作：“朝云潮，朝朝潮，朝潮朝退；长水涨，长长涨，长涨长流。”）朝云朝朝，朝朝朝，朝朝落；长水长长，长长长，长长流。——四川省文县朝云庙[断句二]（读作：“朝云朝潮，朝朝潮，朝朝落；长水长涨，长长涨，长长流。”）朝云朝朝朝，朝朝朝，朝落；长水长长长，长长长，长流。——四川省文县朝云庙[断句三]（读作：“朝云朝朝潮，朝朝潮，朝落；长水长长涨，长长涨，长流。”） 雪深封佛陇；云暗锁桃溪。——王十朋《五律·过天台》诗之颔联（王十朋《五律·过天台》诗：“目逆神仙路，丹城未暇跻。雪深封佛陇，云暗锁桃溪。流水无还有，乱山高复低。欲寻刘阮洞，归路恐成迷。”）流水无还有；乱山高复低。——王十朋《五律·过天台》诗之颈联瀑水漱寒玉；香炉生紫烟。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颔联（王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜诗》：“庐山何处好，胜地有开先。瀑水漱寒玉，香炉生紫烟。紫霄长近日，黄石不知年。雁荡灵渊合，丰城宝剑连。龟行似朝斗，鹤唳欲冲天。马尾只自洗，牛头奚用穿。雄词惟太白，妙句更苏仙。寺占星流处，桥飞月出边。碑方阅华藏，梦已到栖贤。明日流三峡，归心定决然。）紫霄长近日；黄石不知年。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颈联雁荡灵湫合；丰城宝剑连。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第四联龟行似朝斗；鹤唳欲冲天。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第五联马尾只自洗；牛头奚用穿。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第六联雄词惟太白；妙句更苏仙。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第七联寺占星流处；桥飞月出边。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第八联碑方阅华藏；梦已到栖贤。——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第九联谁云滟滪瞿塘远；只在扬澜左蠡边。——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颔联（王十朋《七律·栖贤寺》：“瀑水声中夜不眠，星河影动半秋天。谁云滟滪瞿塘边。狮子吼成方外法，石人参得定中禅。住山五老知今古，借问曾栖几个贤。）狮子吼成方外法；石人参得定中禅。——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颈联云断青天倚长剑；月明泉室挂生绡。——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颔联（王十朋《七律·梅雨瀑》诗：“灵源东接雁池遥，裂石崩崖下九霄。云断青天倚长剑，月明泉室挂生绡。江声雨势三秋急，雪片冰花五月饶。休勒移文北山去，他年来赴石梁招。”）江声雨势三秋急；雪片冰花五月饶。——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颈联螺髻不梳千载晓；蛾眉空扫万年春。——王十朋《七律·石夫人》诗之颔联（王十朋《七律·石夫人》诗：“婷婷独立望天津，四畔无家石作邻。螺髻不梳千载晓，蛾眉空扫万年春。雪为铅粉凭风傅，霞作胭脂杖日匀。莫道岩前无宝鉴，一轮明月照夫人。”）雪为铅粉凭风傅；霞作胭脂杖日匀。——王十朋《七律·石夫人》诗之颈联 欲共幽人洗笔砚；（苏轼）来寻野叟问耕耡。（王十朋）——佚名集苏轼、王十朋句 陆万友；王十朋。——佚名撰人名对（陆万友，元代汝州防御使。）

2. 红梅王十朋的原文

红梅（宋）王十朋桃李莫相妒，夭姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。

3. 红梅王十朋的赏析

“犹余雪霜态，未肯十分红”，前一句用“犹”字转折，写出了红梅经历寒霜之后现状，从而点出红梅谦虚的品质。因为从冬天过来，红梅身上还留有傲霜斗雪的痕迹，所以虽然是红梅，却不肯“十分红”。1、元：通“原”，原本王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。

4. 王十朋的红梅赏析

桃李不要嫉妒我红梅，红梅和桃李开花的样子原来就不同，红梅身上还留有雪的痕迹，虽然是红梅，但却不是很红


赏析：


这首诗写出了红梅独特的姿态和个性。诗人以红梅的口吻劝说“桃李莫相妒”，意思是，桃李不要嫉妒我红梅。桃李嫉妒红梅什么呢？诗人紧接着道出“夭资元不同”，这是回答前一句所说的相妒，劝说桃李不要嫉妒的是：红梅和桃李开花茂盛的样子原来就是不同的。“犹余雪霜态，未肯十分红”，前一句用“犹”字转折，写出了红梅经历寒霜之后现状，从而点出红梅谦虚的品质。因为从冬天过来，红梅身上还留有傲霜斗雪的痕迹，所以虽然是红梅，却不肯“十分红”。