时间的由来？

1. 时间的由来？

时间的由来
简单说，十二时辰是我国古代的计时方式，一天平均分为12时段。24小时制是西方时间的计时方法，把每天分为24个阶段。12小时制是我国利用24小时制后的简便用法，分为白天12小时，晚上12小时，以利于区分12小时制钟表的白天夜晚之分。具体的如下：
     (中国篇)古时没有时钟，先民们过着“晨光理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。在年复一
年辛勤劳作中，先民们从自然现象的变化中窥测到时辰的规律。据《史记》记载，黄帝
使羲和占日（测日影），臾区占星气（观星宿）。从而开始有了时间的观念。 

中国的十二时，自上古以来，就有着它悠久的历史，《周易》系辞中有：“古者
包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”神话故事《山海经?海外东经》
中也有“九日居下枝，一日居上枝”。《羿射九日》邮票内容，讲的就是帝后妻子羲和
生了十个太阳，每天一个太阳在天上轮流值日，十日为一旬，后运行紊乱成灾，被后羿
射掉九个。这是十干的来历。关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月
，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”成为十二地支的来历。神话故事是无所考的，
但每天十二等分的时辰，在殷朝以前就已使用。殷朝后期还把十二等分化为十六个时段
，白天十段：日出、食时、莫食……晚上六段：日人、黄昏、人定……到秦朝后期，星
官们根据北斗星的斗柄所指定的方向，又把天划成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一
个周天的特点所指的辰位为月健，规定冬至月为子月（阴历的十一月），就把十六时段
定为十二时段，即至今所用的十二个月。 

  古时敲梆巡夜，以防范盗贼，故有梆敲漏点勤报更之说。漏，是漏壶，也叫漏刻
，把一昼夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（约一个时辰），一更分五点，每进入
更初时报更，每隔约24分钟报一次点。记更的始末是以“西见长庚始记更，东见启明为
更尽”，就是日落后，从西方天空能见到长庚星开始记更，第二天天亮在东方能见到启
明星为五更。到了宋代又出香篆、更香、辊弹等，记时方法就更多了。《中国古钟》邮
票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的。但不管哪一种，都是非常辛苦，非常认真地
敬授人时，无论晴天雨夜，一年四季昼夜不停，从不漏报。王安石有诗曰：“占星昏晓
中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗与水俱滴，身随阴屡移。谁当哀此劳，
往往夺其时”。特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一，就得以两分制定出日落日
出和昼夜长短的准确时刻，同时还得参照星宿。如《礼记?月令》“孟春之月，日在营
室，昏参中，旦尾中，其日甲乙……”古人以此来定出天亮后，马上再观日出，就这样
连续不断，时刻推算，直到清代出现机械钟才逐一简化下来。 
    

 

(外) 几十个世纪以来，宗教的教条和僧侣都参与时间
计算，在历法史上有关科学和宗教的头绪，都起自於
人类预期未来和为之准备的需要。有些观察家相信，
月亮是人类第一个用以记载时节的工具。然而，大多
数天文历史学家不同意这个看法。研究残存的原始社
会证明，以星辰估计时序比以月球估计者为普遍。与太阳同时起落的星球
出现於地平线附近--是个很好的指标。原始的农业民族尤其依赖星辰。例
如，巴西西北部的突堪诺印地安人  ，观察昂星团(Pleiades)而估计季节
时序。
许多原始部落，由天体移转可指示季节轮换的观念，转而
到天体的移转控制了季节变迁。同时，他们更认为，若是部落
想要兴旺，非先得宠於天体不可。今日仍有极多人相信占星术
。即使在最原始的社会，时序估计仍是一项繁复的工作。婆罗
洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时，他们的方法非常复杂，
需要一群专家才能完成。一旦计时的方法与需要祭天的古老信
仰攀上关系，有个人物就出现：一位祭司天文家，他观察天体
，并向次重要的人们解释，他可循由念咒和祭祀而使得天体对
部落会有善意的影响。    最早这样的社会，太约出现於在五千年前的底格里斯河和
幼发拉底河流域，属於撒马利亚人 ,他们有制定历法的专家：
祭司书记，他们无疑是职业化的计时者。
                                                            
   在撒马利亚的每个小城邦中，祭司就代表了诸神和神的地面代理的职权，负起统
治领土的责任。由推算时序的观点来看，最重要的是，灌溉的小麦和大麦田、洋葱和
黄瓜圃，必需在每年的固定时间耕种、照料和收割。撒马利亚祭司的历制是以月亮为
依据，将一年分十二个阴历月份，每月各有30天。这种方法，必需面对几千年来一直
困扰制历者之天文问题。主要的问题是由於：年、月、日衍生的天文周期，不互相吻
合。年来自地球绕日旋转，约为365 1/4 天。月当然是以月亮的盈亏为准，其一周期
比29 1/2天多一点。结果，一年并不由12个相等的月组成，而是由大约 12 1/3 月组
成。除非作适当的修正，否则一个月30天的巴比伦历法就不能和月亮及太阳一直同步
。撒马利亚的祭司必定修正过这种历法，但他们真正所用的方法已失传了。只是我们
可以知道，巴比伦人能使各月份和月亮的行动保持同步，他们所采取的办法是拿30天
一月和29天一月交替轮换，另再加入30天的一个月以弥补剩余的日数。同样地，他们
大约每隔三年就加进额外的一个月，使得年和太阳保持同步。   此主题相关图片如下：
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    甚至早在史前时期，人类循著往日的足迹，已经可以知道
何时可以猎获迁移的野兽，何时可为即将来到的冬季寻找疪护
所。但就在底格里斯- 幼发拉底河谷的高度文明尚未显现之前
，由於决定该种植何种作物或预备洪水期的需要所激，真正的
历制即首次应运而生。
   在大约纪元前两千年，巴比伦人设计了一个以两朔月29 1/2天平均周期为基本的历
制。在这个历制中，一年分为十二个阴历月，总计354 日。由於这套算法比太阳日少了
11天，不久后收获祭典举行的季节不对了。为了保证祭典和季节之间的正确关系，祭司
忽然想出一套仍在使用的办法--闰法，将额外的日或月加入，以修正不吻合的天文周期
，而使得历制和自然节期调和。起初，月的添加是凭祭司的高兴，但不久则在一定程式
出现：将七个额外的月散布地置入19年的周期，使得月和年同步。巴比伦历制是希伯来
历和回历的模型，但这两种历制都已有了一个重大的改变：犹太人采用七日周--一个相
当於四分之一阴历月的时间单位；但使用回历的回教徒则摒弃修正历，纯粹使用阴历，
至今仍是。

2. 时间的由来？

时间的由来是：最初，人们利用地球自转运动来计量时间，基本单位是平太阳日。到了19世纪末，将一个平太阳日的1/86400作为一秒，称作世界时秒。

时间是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统，日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。以地球自转运动为基础的时间单位称为“日”，以月球绕地球公转运动为基础的时间单位称为“月”，以地球绕太阳公转运动为基础的时间单位称为

3. 时间的来历？

宇宙从无到有，无极生太极，三极生两仪。无极为无，太极为一元空间，理解为一个点，两仪为天地，可理解为事物的相对两个面。时间和空间是并存的，有了这两者才有了事物的过程。时间如果消失，一切为无。反之如果一切物质能量生命等都没有了，时间和空间也随即消失了。理论上讲，时间和空间不会消失，即使会消失，也会是即消即生，消失后几乎是同时再产生一切，因为时间消失后没有先后可言，一切物质等再次出现就是在消失的那一刻。我们如果存在于消失这即的话，还没有感觉，就什么都不知道了，一切都成为过去，一切的过去成为同时的过去，再出现已经不是消失前的一切了，一切重头开始并没有一个过程，即刻消失一切。如果消失后又即刻回到原来继续一切，这就是时间的停止，并不是时间的消失。消失就是消失。
宇宙是时间和空间的统称，不论我们看到的宇宙外还是否有宇宙，都包括在宇宙这个词以内。这是个最大的量词。时间和空间是叠压的，时间是先后，空间是距离，时间把空间切成无数个面，也组成了空间，这个面可为一秒，可为万分之一秒，可为万亿分之一秒，可为数万亿分之一秒，这样说是为了表达清楚我的意思。由时间组成了空间，才有了过程。就像是抛出的物体，从抛出到落定，加上过程中的外力或说现象。这个过程是由时间和空间组成的。在我们地球宇宙（我们看到的一直接触的时间和空间）只是所有时间和空间的一个面，这个面也可以分成无数的面，以为我们地球宇宙为一个面的单位来算，我们未知的面还有很多，一秒之前到现在已经过去无数个面了。那么在此基础上重复的面还有多少呢？也许只有十个，也许有无数个。宇宙之大不一定在于直线上的无限，一个简单的圆是很简单的无限，在地球上一直走下去，永远也不会有尽头。只要有物质就一定有时间。

4. 时间的由来是怎样的？

我国幅员辽阔，从西到东横跨东五、东六、东七、东八和东九五个时区。中华人民共和国成立以后，全国统一采用首都北京所在的东八时区的区时作为标准时间，称为北京时间。北京时间是东经120°经线的地方平太阳时，而不是北京的地方平太阳时。北京的地理经度为东经116°21′，因而北京时间与北京地方平太阳时相差约14.5分。北京时间比格林尼治时间（世界时）早8小时，即：北京时间=世界时+8小时

　　北京时间不是在北京确定的，而是由位于中国版图几何中心位置陕西临潼和陕西蒲城的中国科学院国家授时中心（国家授时台）的9台铯原子钟（铯钟）和2台氢原子钟组通过精密比对和计算实现，并通过卫星与世界各国授时部门进行实时比对。北京时间是东经120度经线的平太阳时，不是北京的当地平太阳时。北京的地理位置为东经116度21′，因而它的地方平太阳时比北京时间晚约14分半钟。北京时间比世界标准时间早8小时。 授时台位于陕西蒲城，主要有短波和长波专用无线电标准时间标准频率发播台（代号分别为BPM和BPL）。

　　地球一周被分成24等份，每一等份为一个时区。这样一个时区是经度15度。一天24小时，所以相差一个时区就相差一个小时。经度零度即本初子午线的时间为世界标准时间。由于子午线穿越英国伦敦格林尼治天文台原址，故称格林尼治时间[1]，这也是英国的标准时间。北京的经度是116度21分，所以在子午线往东第八个时区内。即东八时区。8×15=120，所以东八时区的区时为东经120度的时间，就是北京时间。

　　“北京时间”是我国使用的东八时区的区时，该时区中央经线的经度是东经120°。依据国际标准时区 英国伦敦格林尼治天文台原址划分的方法和我国所处的地理位置，虽然我国跨越了5个时区，但主要位于东六时区、东七时区、东八时区内，这三个时区的中央经线经度依次分别为东经90°、东经105°、东经120°。如果对我国位于东经82.5°以西东五时区的地区，采用与东六时区相同的标准时；东经127.5°以东的东九时区的地区，采用与东八时区相同的标准时。这样用三个时区的区时就覆盖了全国，也就基本上满足了各地是以中天时刻为时刻标准的地方时。“北京时间”仍是东八时区的标准时，东七时区、东六时区采用的标准时，分别比“北京时间”晚1小时、晚2小时，时间名称可分别定为“重庆(直辖市)时间”、“新疆西藏时间”。或者东六时区、东七时区、东八时区的标准时名称分别定为“西部时间”、“中部时间”、“东部时间”

5. 时间的由来是怎样的？

时间的由来\x0d\x0a简单说，十二时辰是我国古代的计时方式，一天平均分为12时段。24小时制是西方时间的计时方法，把每天分为24个阶段。12小时制是我国利用24小时制后的简便用法，分为白天12小时，晚上12小时，以利于区分12小时制钟表的白天夜晚之分。具体的如下：\x0d\x0a     (中国篇)古时没有时钟，先民们过着“晨光理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。在年复一\x0d\x0a年辛勤劳作中，先民们从自然现象的变化中窥测到时辰的规律。据《史记》记载，黄帝\x0d\x0a使羲和占日（测日影），臾区占星气（观星宿）。从而开始有了时间的观念。 \x0d\x0a\x0d\x0a中国的十二时，自上古以来，就有着它悠久的历史，《周易》系辞中有：“古者\x0d\x0a包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”神话故事《山海经?海外东经》\x0d\x0a中也有“九日居下枝，一日居上枝”。《羿射九日》邮票内容，讲的就是帝后妻子羲和\x0d\x0a生了十个太阳，每天一个太阳在天上轮流值日，十日为一旬，后运行紊乱成灾，被后羿\x0d\x0a射掉九个。这是十干的来历。关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月\x0d\x0a，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”成为十二地支的来历。神话故事是无所考的，\x0d\x0a但每天十二等分的时辰，在殷朝以前就已使用。殷朝后期还把十二等分化为十六个时段\x0d\x0a，白天十段：日出、食时、莫食??晚上六段：日人、黄昏、人定??到秦朝后期，星\x0d\x0a官们根据北斗星的斗柄所指定的方向，又把天划成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一\x0d\x0a个周天的特点所指的辰位为月健，规定冬至月为子月（阴历的十一月），就把十六时段\x0d\x0a定为十二时段，即至今所用的十二个月。 \x0d\x0a\x0d\x0a  古时敲梆巡夜，以防范盗贼，故有梆敲漏点勤报更之说。漏，是漏壶，也叫漏刻\x0d\x0a，把一昼夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（约一个时辰），一更分五点，每进入\x0d\x0a更初时报更，每隔约24分钟报一次点。记更的始末是以“西见长庚始记更，东见启明为\x0d\x0a更尽”，就是日落后，从西方天空能见到长庚星开始记更，第二天天亮在东方能见到启\x0d\x0a明星为五更。到了宋代又出香篆、更香、辊弹等，记时方法就更多了。《中国古钟》邮\x0d\x0a票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的。但不管哪一种，都是非常辛苦，非常认真地\x0d\x0a敬授人时，无论晴天雨夜，一年四季昼夜不停，从不漏报。王安石有诗曰：“占星昏晓\x0d\x0a中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗与水俱滴，身随阴屡移。谁当哀此劳，\x0d\x0a往往夺其时”。特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一，就得以两分制定出日落日\x0d\x0a出和昼夜长短的准确时刻，同时还得参照星宿。如《礼记?月令》“孟春之月，日在营\x0d\x0a室，昏参中，旦尾中，其日甲乙??”古人以此来定出天亮后，马上再观日出，就这样\x0d\x0a连续不断，时刻推算，直到清代出现机械钟才逐一简化下来。 \x0d\x0a\x0d\x0a(外) 几十个世纪以来，宗教的教条和僧侣都参与时间\x0d\x0a计算，在历法史上有关科学和宗教的头绪，都起自於\x0d\x0a人类预期未来和为之准备的需要。有些观察家相信，\x0d\x0a月亮是人类第一个用以记载时节的工具。然而，大多\x0d\x0a数天文历史学家不同意这个看法。研究残存的原始社\x0d\x0a会证明，以星辰估计时序比以月球估计者为普遍。与太阳同时起落的星球\x0d\x0a出现於地平线附近--是个很好的指标。原始的农业民族尤其依赖星辰。例\x0d\x0a如，巴西西北部的突堪诺印地安人  ，观察昂星团(Pleiades)而估计季节\x0d\x0a时序。\x0d\x0a许多原始部落，由天体移转可指示季节轮换的观念，转而\x0d\x0a到天体的移转控制了季节变迁。同时，他们更认为，若是部落\x0d\x0a想要兴旺，非先得宠於天体不可。今日仍有极多人相信占星术\x0d\x0a。即使在最原始的社会，时序估计仍是一项繁复的工作。婆罗\x0d\x0a洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时，他们的方法非常复杂，\x0d\x0a需要一群专家才能完成。一旦计时的方法与需要祭天的古老信\x0d\x0a仰攀上关系，有个人物就出现：一位祭司天文家，他观察天体\x0d\x0a，并向次重要的人们解释，他可循由念咒和祭祀而使得天体对\x0d\x0a部落会有善意的影响。    最早这样的社会，太约出现於在五千年前的底格里斯河和\x0d\x0a幼发拉底河流域，属於撒马利亚人 ,他们有制定历法的专家：\x0d\x0a祭司书记，他们无疑是职业化的计时者。\x0d\x0a                                                            \x0d\x0a   在撒马利亚的每个小城邦中，祭司就代表了诸神和神的地面代理的职权，负起统\x0d\x0a治领土的责任。由推算时序的观点来看，最重要的是，灌溉的小麦和大麦田、洋葱和\x0d\x0a黄瓜圃，必需在每年的固定时间耕种、照料和收割。撒马利亚祭司的历制是以月亮为\x0d\x0a依据，将一年分十二个阴历月份，每月各有30天。这种方法，必需面对几千年来一直\x0d\x0a困扰制历者之天文问题。主要的问题是由於：年、月、日衍生的天文周期，不互相吻\x0d\x0a合。年来自地球绕日旋转，约为365 1/4 天。月当然是以月亮的盈亏为准，其一周期\x0d\x0a比29 1/2天多一点。结果，一年并不由12个相等的月组成，而是由大约 12 1/3 月组\x0d\x0a成。除非作适当的修正，否则一个月30天的巴比伦历法就不能和月亮及太阳一直同步\x0d\x0a。撒马利亚的祭司必定修正过这种历法，但他们真正所用的方法已失传了。只是我们\x0d\x0a可以知道，巴比伦人能使各月份和月亮的行动保持同步，他们所采取的办法是拿30天\x0d\x0a一月和29天一月交替轮换，另再加入30天的一个月以弥补剩余的日数。同样地，他们\x0d\x0a大约每隔三年就加进额外的一个月，使得年和太阳保持同步。   此主题相关图片如下：\x0d\x0ascreen.width-333)this.width=screen.width-333" border=0>\x0d\x0a    甚至早在史前时期，人类循著往日的足迹，已经可以知道\x0d\x0a何时可以猎获迁移的野兽，何时可为即将来到的冬季寻找_护\x0d\x0a所。但就在底格里斯- 幼发拉底河谷的高度文明尚未显现之前\x0d\x0a，由於决定该种植何种作物或预备洪水期的需要所激，真正的\x0d\x0a历制即首次应运而生。\x0d\x0a   在大约纪元前两千年，巴比伦人设计了一个以两朔月29 1/2天平均周期为基本的历\x0d\x0a制。在这个历制中，一年分为十二个阴历月，总计354 日。由於这套算法比太阳日少了\x0d\x0a11天，不久后收获祭典举行的季节不对了。为了保证祭典和季节之间的正确关系，祭司\x0d\x0a忽然想出一套仍在使用的办法--闰法，将额外的日或月加入，以修正不吻合的天文周期\x0d\x0a，而使得历制和自然节期调和。起初，月的添加是凭祭司的高兴，但不久则在一定程式\x0d\x0a出现：将七个额外的月散布地置入19年的周期，使得月和年同步。巴比伦历制是希伯来\x0d\x0a历和回历的模型，但这两种历制都已有了一个重大的改变：犹太人采用七日周--一个相\x0d\x0a当於四分之一阴历月的时间单位；但使用回历的回教徒则摒弃修正历，纯粹使用阴历，\x0d\x0a至今仍是。

6. 时间的来源

所谓的普朗克时间，是指时间量子间的最小间隔，即普朗克时间，为10E－43秒。没有比这更短的时间存在。 

普朗克时间=普朗克长度/光速。 

在100多年前的1900年，物理学家马克斯·普朗克发现，能量可以分为不可再分割的单位，并将其命名为“量子”。为了描述量子的体积，人们通常使用基本量子即普朗克量子来形容。这一发现标志着量子力学的诞生，其对科学发展起的作用超出普朗克本人的想像。例如，把普朗克量子同光速和其他常数结合在一起，就可以得出空间和时间方面不可分割的量子，也就是最短的距离单位和最短的时间单位。普朗克长度为10的-35次方米。普朗克时间为10的-43次方秒。 
如何超越普朗克长度和普朗克时间还是个谜，因为现行物理定律在这个范围内就失效了。因此，宇宙论学者在研究宇宙起源时，在大爆炸之后，最多就能计算到10的-43次方秒。要研究普朗克时间之前发行的事，还缺乏新定律。这种新定律，理论物理学家已研究几十年了。 

经典广义相对论的奇性不可避免，所以标准大爆炸模型中时空存在着零点，给了上帝一个容身之地。但是考虑到量子力学的测不准原理，一些基本量度，譬如长度和时间具有测不准性。测不准的程度由普朗克常数确定，从该常数可以定出最小的长度量子，即普朗克长度，为10E－33厘米，这远远小于原子核的尺度。测量任何长度不可能比这个更精确，而且比普朗克长度更短的长度是没有意义的。同样，作为时间量子的最小间隔，即普朗克时间，为10E－43秒。没有比这更短的时间存在。这就是说，我们不可能把黑洞缩减为数学上的一个点，同样也不能追溯到大爆炸的真正开始时刻。 
普朗克长度l=gh/c3～10-35m=10E-33厘米(是约等于。。。） 


普朗克常数记为 h ，是一个物理常数，用以描述量子大小。在量子力学中占有重要的角色，马克斯·普朗克在1900年研究物体热辐射的规律时发现，只有假定电磁波的发射和吸收不是连续的，而是一份一份地进行的，计算的结果才能和试验结果是相符。这样的一份能量叫做能量子，每一份能量子等于hv，v为辐射电磁波的频率，h为一常量，叫为普朗克常数。普朗克常数的值约为： 
. 
其中电子伏特（eV）·秒（s）为能量单位: 

普朗克常数的物理单位为能量乘上时间，也可视为动量乘上位移量： 
(牛顿（N）·米（m）·秒（s）)为角动量单位 
另一个常用的量为约化普朗克常数（reduced Planck constant)，有时称为狄拉克常数(Dirac constant)，纪念保罗·狄拉克： 

其中 π 为圆周率常数 pi。 念为 "h-bar" 。 
普朗克常数用以描述量子化，微观下的粒子，例如电子及光子，在一确定的物理性质下具有一连续范围内的可能数值。例如，一束具有固定频率 ν 的光，其能量 E 可为： 

有时使用角频率 ω=2πν ： 

许多物理量可以量子化。譬如角动量量子化。 J 为一个具有旋转不变量的系统全部的角动量， Jz 为沿某特定方向上所测得的角动量。其值： 

因此， 可称为 "角动量量子"。 
普朗克常数也使用于海森堡不确定原理。在位移测量上的不确定量（标准差） Δx ，和同方向在动量测量上的不确定量 Δp，有如下关系： 

还有其他组物理测量量依循这样的关系，例如能量和时间。

7. 时间的起源？

时间只是灵性动物的“意识形态”。可能这个概念一下子难于让人接受，而且有点唯心主义。时间是存在的，从岁月的长河中没有停止过流动，时间肯定比人类出现的早的多。但是，时间肯定不是物质。因为它没有化学成分。


     科学家预想了物质的起源，从混元爆炸开始。可是，我却很想知道时间的起源。时间是从什么时候开始的？有无限大的物质，不知道有没有无限小的物质？按照现在的说法，分子，原子，细胞分别在物理，化学，生物学上使用。是最晓得物质组成单位。而时间呢？秒？空间无限唯，宇宙无限大，就算反物质将宇宙吃光我想时间也是客观上存在的，因为他只是意识形态。客观存在的意识形态？是不是有点自相矛盾，有点相悖了？
   
     做为四大文明古国的中国也就是上下5000年历史。在早点恐怕连神话里都没有。抛弃进化论，那就是差不多在那早一点女娲创造了人类或者说上帝创了世纪。当然我不排除这是其他物种创造的一个“大环境”，我们只是人家的一点点缀。但是，现在在我的意识里，我就很想知道什么时候才是时间的开始，它什么时候会结束？
 
     宏观上说，时间应该是没有起源的，有宇宙就有时间吗？我无法想象，宇宙是天生具有的，时间也是，宇宙是人家创造的，在人家那一样得有时间，却是可以没有宇宙的。就算女娲和上帝或者其他物种，他们都是要经历时间的，创造人类的神也有时间。可是，我不知道时间是什么时候开始的？头皮有点发麻了。

     如果按照大爆炸时期就是时间的开始，那么在大爆炸之前那些混元的运动过程甚至没有那些混元以前就不能算时间吗？不一定吧！~~ 我们现在的时间大多是以一个所知道的时间为标尺的。比如公元，是按耶稣诞生的日子，而中国其实长期以来是换个皇帝换个开始。很多国家压根不知道怎么计年，而现在用的计算机大多是从1970年1月1日0：00：00开始按照毫秒来计算的。悲哀呀，我们的蓝田人在公元80万年前出现了，80万年前，我看是可以无限亿光年前。我这短暂的生命来思考这个问题，可能一辈子也只能头疼了。

     科学家说当时这些东西都是聚集在一起的，大爆炸宇宙才越来越大，这是拿砖头砸自己的脚呀。聚集在一起那就是可以用体积来衡量了，可以用体积衡量就是有限大，如果有有限大就有它之外的物质。以为的是什么？所以，科学家也不是绝对的聪明，笨的也不少。要想畏忌我的心，还是得给我这个概念。在无限多的时间里有无穷大的宇宙存在无穷多的空间。当然，对于我个人，去思考这些没有意义，我对时间的概念是从所知道的开始，到结束。

     我的出生表示时间的开始，等我死亡表示时间的结束。虽然，在我以前时间一直可以追到无限年前。当然了，扯远了，就当时听爷爷的故事吧 ：）。几百，几千年前就够了。做人真是痛苦！~~

8. 时间是怎么由来的

1、时间的由来是：最初，人们利用地球自转运动来计量时间，基本单位是平太阳日。到了19世纪末，将一个平太阳日的1/86400作为一秒，称作世界时秒。
2、时间是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统，日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。以地球自转运动为基础的时间单位称为“日”，以月球绕地球公转运动为基础的时间单位称为“月”，以地球绕太阳公转运动为基础的时间单位称为“年”。
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