修合无人见 存心有天知是什么意思

1. 修合无人见 存心有天知是什么意思

“修合无人见，存心有天知”的意思是说，在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义；因为你所做的一切，上天是知道的。
配制药剂，古语谓之“修合”。外人看来似乎多一味，少一味， 增一分，减一分无关生死，不伤大局，好像说得过去。但“修合无人见，存心有天知”， 动机好坏，冥冥上天，自会知晓。「修合无人见，存心有天知」出自北京同仁堂。
修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。修，指对未加工药材的炮制；合，指对药材的取舍、搭配、组合。
修合就是指中药的采集、加工、配制过程，它涉及到药材的产地、成色、质量、加工等因素，直接影响中药的疗效。修合”在古语里是制药的意思，“修合无人见”就是你制药的时候没人能看见。

扩展资料：
“修合虽无人见，存心自有天知”就是说在没有人监管的情况下做事，不要违背良心，不要见利忘义。因为你所做的一切上天都是知道的。 
健民集团，始创于明崇祯十年（1637年），原名“叶开泰”，解放前便享有“初清三杰”、“中国四大药号”的美誉。
1953年6月1日，叶开泰改造为武汉市健民药厂，2004年在上海证券交易所上市。近四个世纪以来，健民集团秉承叶开泰“并蓄兼收益人长寿，遵古酌今损己无欺”、“修合虽无人见、存心自有天知”等理念，使公司成为知名医药品牌公司之一。
参考资料：修合虽无人见，存心自有天知-百度百科

2. "修合无人见，存心有天知＂是什么意思？

这句话意思是，中药的对药材的取舍、搭配、组合虽然没有人看见，但是要对病人负责，要对对得起自己的良心，因为做的一切都上天都会知道。
这里的修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。修，指对未加工药材的炮制；合，指对药材的取舍、搭配、组合。修合就是指中药的采集、加工、配制过程。
这就话最早出自北京同仁堂。同仁堂秉承"修合无人见，存心有天知"的理念。

扩展资料：
北京同仁堂是全国中药行业著名的老字号。创建于1669年，自1723年开始供奉御药，历经八代皇帝188年。
同仁堂由乐氏创办于清康熙年间，乐氏总结前人制药经验，编写《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，书中明确提出"炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力"的训条，以及"修合无人见，存心有天知"的理念。
这种理念造就了制药过程中兢兢小心、精益求精的严细精神，其产品以“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”而享誉海内外，产品行销40多个国家和地区。

3. 修合无人见，存心有天知是什么意思，出自哪里

这句话的意思是：虽然药材的加工配制没有人监管，但是不要违背良心，因为所做的一切上天都是知道的。
修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。修，指对药材的加工、炮制； 合，指对药材的挑选、组合；修合，就是指中药从药材的采集、加工到配制的过程。这句话出自于全国中药行业著名的老字号“同仁堂”的信条。
“修合无人见，存心有天知”是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。也许在外人看来多一味、少一味，增一分、减一分无关生死，不伤大局，但在制药人内心仍要坚持“取其地，采其时、遵其古、炮其繁”的训条。

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“修合无人见，存心有天知”是知名度较高的一副对联，许多中药厂和中药店都在醒目位置挂着此对联，旨在说明人诚药真，不欺人，不自欺。
该句是行业理念，诚信名句，同仁堂由乐氏创办于清康熙年间，乐氏总结前人制药经验，编写《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，书中明确提出“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力”的训条，以及“修合无人见，存心有天知”的理念。
同仁堂是中医药行业的老字号，历代同仁堂人始终恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的古训，以同仁济世为宗旨，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，铸就了同仁堂“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”的产品特色。

4. 修合无人见存心有天知是什么意思？

“修合无人见，存心有天知”的意思是：在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义；因为你所做的一切，上天是知道的。这句话最早出自北京同仁堂。同仁堂秉承“修合无人见，存心有天知”的行业理念。
修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语，指中药的采集、加工、配制过程，它涉及到药材的产地、成色、质量、加工等因素，直接影响中药的疗效。

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近义词
抱诚守真 [ bào chéng shǒu zhēn ] 
【解释】：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
【出自】：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义。

5. 修合无人见，存心有天知。这句话是什么意思？求大家告知。谢谢！

一、“修合虽无人见，存心自有天知”，意为：
在没有人监管的情况下做事，不要违背良心，不要见利忘义。因为你所做的一切上天都是知道的。

修，是指对药材的加工、炮制；合，是指对药材的挑选、组合。
修合，就是指中药从药材的采集、加工到配制的过程。 
二、“修合虽无人见，存心自有天知”，是中国传统中药制药的行业理念和诚信名句。

例如：
1、健民集团，始创于明崇祯十年（1637年），原名“叶开泰”，解放前便享有“初清三杰”、“中国四大药号”的美誉。叶开泰的理念是“并蓄兼收益人长寿，遵古酌今损己无欺”、“修合虽无人见、存心自有天知”。

2、北京同仁堂创办于1669年，是中医药行业的老字号。在这漫长的发展过程中，几经改朝换代，同仁堂几度兴衰，历尽沧桑，金字招牌始终屹立不倒。金字招牌背后，蕴藏的是其独特的经营理念和对古训的执着坚守。历代同仁堂人始终恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的古训，以同仁济世为宗旨，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，铸就了同仁堂“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”的产品特色。

6. 修合无人见，存心有天知是什么意思？爱问知识人

意思是：在没有人监管的情况下做事，不要违背良心，不要见利忘义，因为你所做的一切上天都是知道的。
修合无人见，存心有天知，最早出自北京同仁堂。
同仁堂的创办人乐氏总结前人制药经验，在《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书中明确提出“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力”的训条，以及“修合无人见，存心有天知”的理念。这幅名联即诞生于此，成为同行开铺做药的共同道德标准，延传至今。
在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。
很多佛教寺院中经常看到的一副楹联“积德虽无人见，诚心自有天知”，也是这个意思。

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北京同仁堂是全国中药行业著名的老字号，创建于1669年（清康熙八年），自1723年开始供奉御药，历经八代皇帝188年。
在300多年的风雨历程中，历代同仁堂人始终树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，造就了制药过程中兢兢小心、精益求精的严细精神，其产品以“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”而享誉海内外，产品行销40多个国家和地区。
宁波乐氏第二十六世乐良才在明朝永乐帝朱棣迁都北京时到北京行街串巷、行医卖药，后经乐良才之子乐廷松（二十七世）、二十八世乐怀育，到二十九世乐显扬在1644年清军入关时当上太医院吏目，乐家就此步入宫廷为皇室治病。
乐显扬“喜读方书，善辨药材疑似”，遂于康熙八年（1669年）开办“同仁堂药室”。其子乐凤鸣（三十世）在康熙四十五年（1706年）剞劂成书《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》，收录古方、宫廷秘方、家传秘方、历代秘方362种。
参考资料来源：百度百科--修合
参考资料来源：百度百科--同仁堂

7. "修合无人见，存心有天知＂是什么意思？

“修合无人见，存心有天知”的意思是说，在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义；因为你所做的一切，上天是知道的。
修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。修，指对未加工药材的炮制；合，指对药材的取舍、搭配、组合。修合就是指中药的采集、加工、配制过程，它涉及到药材的产地、成色、质量、加工等因素，直接影响中药的疗效。
“修合”在古语里是制药的意思，“修合无人见”就是你制药的时候没人能看见。

8. “修合无人见，存心有天知”出自何处？

“修合无人见，存心有天知”是知名度较高的一副对联，许多中药厂和中药店都在醒目位置挂着此对联，旨在说明人诚药真，不欺人，不自欺。
“修”“合”二字在古典药籍卷宗条目中并不罕见。我国最早的制药专著、南北朝雷敩在《雷公炮炙论》就记有“修事”一词（此处修事指炮制）。
唐代孙思邈在《千金要方·卷一》中有“合和”篇，“凡合和汤药，治诸草石虫兽，用水升数，消杀之法。”并详细介绍了药物合和、炮制之法。这两处的“修”与“合”没有同时出现，但意相近，均与炮制相关。
“修合无人见，存心有天知”字面意思不难理解：在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。

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《雷公炮炙论》三卷，南北朝刘宋·雷敩约撰于公元五世纪。古代中医学经典著作。此书为我国最早的中药炮制学专著，原载药物300种，每药先述药材性状及与易混品种区别要点，别其真伪优劣，是中药鉴定学之重要文献。《雷公炮炙论》也是中国最早的制药专著。
《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，作者孙思邈，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
参考资料：百度百科——雷公炮炙论