人死后五七都有什么讲究

1. 人死后五七都有什么讲究

山东农村烧“五七”习俗！有几个儿子必须要减掉几天，咋回事呢？

2. 人去世后五七有什么讲究

五七的讲究就是亲朋好友都要到去世的人家里，随后一同到坟上去祭拜，嘱咐去世的人不要回家，还要烧一些纸糊的房子、车子等，叫作化库。
俗话说得好，“十里不同村，百里不同俗”，我国地域广阔，很多地方都有着自己当地的风俗，那么下面我就讲一讲，我们河北省石家庄人去世之后五七的风俗吧！

前一段时间，邻居王英去世了。只剩下女儿和王大嫂在家，因为是邻居总是要帮忙的，去世的那一天，王大嫂喊了我前去帮忙，一七和三七只有自己家人就可以，不用别人帮忙，我记得头天晚上，王大嫂让他的女儿来请我，明天一早去他家帮忙，因为这天亲戚朋友到来的人很多，既需要招待亲朋好友，又需要上坟预备好多东西，比如王大哥生前爱喝的酒和菜，都是要做好些当作祭品的。还有给王大哥准备的一些纸糊的别墅，车子，冰箱，彩电热水器等等（其实也就是现在家里都有的一些家用电器。不过都是纸糊的）也需要用车电三轮车运去。
天刚蒙蒙亮，大概就是四点的时候，亲朋好友就都聚齐了，我们也把这些东西准备好了，就由王大嫂带领着我们一群人浩浩荡荡的来到了坟上，一到坟上王大嫂和他的亲朋好友就哭上了,还有的亲戚朋友在一旁嘱咐去世的王大哥不要再惦记家人，不要回家。同时也就点着了纸糊的别墅，房子，车子，冰箱，彩电啥的。不等太阳出来就有管事的催促大家都一起回到家里。招待亲朋好友，于是一行人浩浩荡荡的就回家了。
一、五七为什么重要
我们这里认为，人死之后魂会在五七这一天回到自己家里，探望自己的家人，然后阎王爷才会让他们去阴司里居住，或去投胎。为什么我们这里会选择在五七三十五天这样的日子呢？我们这里流传着这样的说法，人刚去世时，魂浑浑噩噩的，不会离开自己身体，更不会意识到自己已经过世了，等到过了很长时间，估计是一个月吧，魂才能够感知到自己的身体身体已经死亡了。身体也特别僵硬，这时魂灵就会来到家里，和家人做最后的到别。这就是我们这里五七的重要性。
二、五七的讲究。


1、在我们这里五七的忌日，祭奠时格外隆重，亲朋好友都要来到死者的家里，去坟上吊唁。
2、在坟前摆上死去的人生前爱吃的菜品，倒上酒，然后由亲人向死去的人的说出他们思念之情，嘱咐死去的人这次探望之后，不要再回家探望亲人了，不要给自己的儿孙招来祸事。
3、还要为死去的人焚烧准备的纸人纸马、纸糊的别墅，热水器、冰箱、洗衣机、汽车等一切现在应有的，现代家用的纸糊的电器物品，这样以便死去的人在阴间有房可住，可以享受现代化的生活，我们这里也叫作化库。
三、五七的禁忌
1、所有的亲人亲朋好友不许穿红色和绿色的衣服，不许化妆，也就是涂脂抹粉。
2、不准高谈阔论，嬉笑打闹。
3、上坟之时，一定在日出之前，就是早晨五六点钟的样子。
这就是我们这里人去世之后五七的风俗的来龙去脉。小伙伴们，你们那里肯定有着和我们这里不一样的人去世之后五期的风俗，一定要在下方的评论区写上你们的地方风俗，我们共同探讨，期待你的参与！

3. 人去世后五七有什么讲究？

　　五七有什么讲究：你知道为什么人死后要烧五七纸吗

　　人死后为什么烧五七纸？风雷首先解释为什么要给逝去的亲人烧纸钱：给死去的亲人烧纸钱是我们中华民族精神信仰重要的一环。我们的祖先相信死去的亲人没有立刻离我们，而是去了另外一个空间，风雷有一篇《民间传说中人死后要去的13个地方》有介绍。其中有一个环节是黄泉路，黄泉路是鬼门关前的接引之路，在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是接引之花，在那儿大批大批的开着这花，正常死亡的人远远远望去能看到像是血所铺成的地毯， 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩， 正常的鬼魂就踏着这花的指引通向幽冥地狱。彼岸花花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，风雷有诗为证：

　　幽冥黄泉路漫漫

　　彼岸泣血火样红

　　天山镜池水沄沄

　　不见儿孙叶凋零

　　孟婆汤，碗已空

　　三生石，都记清

　　今生未尽床前孝

　　来生牛马报恩情



　　民间传说中有些半仙给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入鬼门关，一切都还有转机。在黄泉路上有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上升天堂，也不能进到阴曹地府，更不能转世投胎，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。这些孤魂野鬼，由于三魂不合，没有通关文牒所以也没有正常给养，因此也叫饿鬼，家里有人惦念修了墓穴常烧纸钱的日子还好过些，那些没有人惦念的可就惨了，弱肉强食相互吞噬。由于这里属于三不管的地方，没有墓穴保护的鬼魂，往往被强者追杀吞噬，一不小心有时候会逃进无间地狱，也有些鬼魂会游荡到阳间，藏身在阳世不是因为祸害活人成为恶鬼，就是被镇宅冲杀魂飞魄散。（镇宅就是门神，也叫《镇魂将》）

　　所以，烧纸钱是为了亲人能安全上路。



　　其二，风雷再解释为什么选择七天做一次祭奠

　　按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。（为什么选择七天做一次祭奠呢？请看 做七的来历 神秘的数字七）

　　其三，烧五七都有哪些习俗

　　烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。



　　烧“五七”祭亡灵

　　五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。

　　五七祭奠活动格外隆重，亲友都要前来吊祭，最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做“化库”，现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上“现代化” 的生活。淘宝有卖

　　五七的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么？），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么？）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（？？），向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊——”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。

　　到了四十九天，便要做“断七”。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加“断七”礼仪活动。“断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。



　　关于死了的人那天到底会不会回来的说法，人们一向都是将信将疑的。有说不相信的，但更多的还是诸如发现酒浅了，馒头掉在地上了，或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘的告诉我，说要证明其实很简单，在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过这样对死者太不敬了。

　　总之，烧五七纸是我们中华民族的传统，更是我们民族的特色信仰，是比那些宗教更现实的信仰。其实，我们大家都明白，真正保佑我们的就是我们的父母，我们的先祖。现在有些人，为了宗教信仰去消费，却不肯为自己的父母和先祖祭奠。

4. 人去世后五七有什么讲究

按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候叫做七(也可以称为头七)就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，辄设祭。
五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类，比如可以烧一些纸钱，一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。【摘要】
人去世后五七有什么讲究【提问】
按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候叫做七(也可以称为头七)就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，辄设祭。
五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类，比如可以烧一些纸钱，一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。【回答】

5. 人死后为什么要过五七?

为什么人死了还有五七  
 亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七” 之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
 
 按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
 
 近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
 
 佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。
 
  
 
 "做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
 
 做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"......
  人死后为什么要烧五七纸  
 人死后为什么要烧五七纸？——旧有的说法是：人死后七七四十九天内，要入阴朝地府，过十殿闫王，由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后，转世还阳，或升天，或投胎别处。这四十九天要应七个七个，所以每缝第七天，都要烧纸烧香，延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，为应七。四十九日结束，也就是第七个七日，要延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，大户人家大势超度，为完七，要做道场。其中的五七期间，正过五殿闫王，五殿闫王是所有闫王中最严酷的闫王，那一关最难过，所以五七是一个最重要的七。传说五殿闫王只有女儿，没有男儿，所以五殿闫王最爱女，五七如由女儿敬香化纸，那一关是最容易过的，所以五七又是以女儿为主的超度七。
  人死了过五七是怎么回事  
 我一直不知道为什么人死了要过五七，虽然听到很多的传说，有的将信将疑，今天我到网上查了查，大致上有两种说法我觉得还比较可信，一种说法是：人死了要过七关，每个七天为一关，但最难过的事五七关，五七关是阎王爷关，过了这一关四人就到阴间生活去了；另一种说法是：人虽然已经死了，但一直没有意识到自己是真正死了，一直在浑浑噩噩之中，到了五七这一天，才感到身上的骨头有点松，再也起不来的时候，才意识到自己是真正死了，他要离开人间，要投胎到阴间生活了，所以人们要准备好好酒、好菜，为死者送行，也是死者最后的告别，因此，人死了要过五七，而且这是一个非常重要的日子。实际上不论哪种说法，都是我们的先人，为了不让死人长长折磨活着的，也为了不让活着的人忘了死者，而采取的一种方式，来寄托自己的哀思。
  人死后怎么过五七  
 你提前到卖冥品店去，告诉老板，说我要买烧五七的东西，他会告诉你需要买什么，还会代写包袱，你只要提供家人及亲戚名单就行。五七在坟上烧时，包袱要单独烧，不要与纸钱一起烧。各项做法，冥品店老板会告诉你的。
  人死后五七都有什么讲究  
 临法旧丧俗吊唁仪式中有祭七的习俗。按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。 五七是一个重要祭日，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君、拘郁鬼，延请地藏王，开金桥、引幢幡，那道士们正伏地申章表，朝三清，叩玉帝；禅借行香，放焰口，拜水忏又有二十众青年尼僧，搭绣衣，吸红鞋，在灵前接弓赌咒，十分热闹……” 近年的“五七”虽不及旧时热闹派场，但也十分好看的。这日，众孝子要再聚一起，请道士超度亡灵，颂忏亡者罪孽。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋是花儿匠扎的，根据主人要求，有繁有简，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的纸钱，再把灵屋放在纸钱上，点火之前道士还要作法颂经，之后道士拖一把竹扫帚，围灵屋走一圈，然后点火烧掉。旧时还有为亡者做周年的，但随着葬丧习俗的改革，这些俗事正逐步淡化，随着社会的进步终将有一天，这些俗事将全部成为过去。
 
 满意请采纳
  人死后的五七为什么要烧伞  
 "烧伞"，据说亡人到"五七"（三十五天）时，在阴曹地府要过五殿阎君一关。五殿阎君是包公（包文正）转来的，他一生无女，很喜爱女儿和花朵，因此，如果亡人能用插上花朵的伞盖遮住身子，让包公误以为是少女，不加盘查，就可以顺利过关。所以，丧家照例由姑奶奶（已出门子的女儿）出钱给糊一把伞，并插上五朵石榴花，送到坟地焚化，叫"烧伞"。
 
 五七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”耿“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七” 之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
  人死后五七是什么意思  
 这个源于做七而来，所谓“做七”，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成，所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗，并流行于全国各地。人们将亲人去世后的四十九天分为七个七天（所以称为“七七”），每一个七天分别做不同的仪式来祭奠先人，“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。所以你说的“五七”，就是指的人去世后的第五个七天，也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间。
 
 ——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。“填还”即“偿还”，意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。富裕人家还要设“巡库”，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。
  人死后五七到底是第几天  
 这是一道送分题，5*7=35天
  人去世后 做五七会回来吗  
 传说人死后五七要受罪 ，阎王爷会根据死者生前的过错给以惩罚，但阎王爷喜欢女孩子，还喜欢花 ，如果烧五七时女儿给父母烧花，死者会少遭罪，阎王爷看见花高兴会减轻刑罚。如死者没有女儿，也可由近亲中的女孩代烧。
 
 烧五七，丧礼相关的一种仪式。指人死后三十五天，到逝者坟上烧纸祭奠的一种纪念死者的一种方式。
 
 老人传说，人死后，三十五天内灵魂不会消失，舍不得离开家，会一直保护着家，直到三十五天那天，看到子孙后代披麻戴孝的来到自己的坟前，才会意识到自己已经不属于这个世界了，才会到另外一个世界。
 
 北方传统的烧五七的方式：五七的日期在丧礼的那天由主事的村里德高望重的老人宣布，亲戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不会另行通知。家人这天很早起来准备酒席，等待着亲戚朋友们到来。亲戚朋友们要拿礼的，重要的是女婿方要置办梁桌子的菜饭拿过来，人齐之后，穿上丧礼上穿过的孝服，把收到的祭礼全部由家人挑到坟上去，家人排成一排哭着上坟祭拜，儿子女儿儿媳们绕着坟撒上几把土，表示让死者安息,回到家之后要把祭礼吃完。
 
 五七之后，家人就会回到正常生活中来，因为知道死者已经安息了。
  人死后五七为什么要坐夜  
 风俗而已，不是全国都这样。
 
 几十年前坐到凌晨就行了，现在可能更少这样了。
 
 原因很简单，只有两个，一个是防止假死，如果是，可以有人及时发现，马上送院抢救。
 
 二是迷信说法是第七天会回魂，回来看到儿子在守夜会更得安慰。

6. 人去世后五七有什么讲究

亲您好，五七之前不能剪发，这一习俗是受到古代三年居丧期间不能剃头的传统习俗影响的结果。戴孝期间不能穿红色衣服、三年之内不能贴红对联的习俗，从古代一直延续到现在，这一习俗是对逝者的尊敬；随着时代的发展、进步，理发、洗澡、更衣等已经不能满足需要；古代是三年之内不能办喜事，现在一般是百天之内不能办喜事。【摘要】
人去世后五七有什么讲究【提问】
亲您好，五七之前不能剪发，这一习俗是受到古代三年居丧期间不能剃头的传统习俗影响的结果。戴孝期间不能穿红色衣服、三年之内不能贴红对联的习俗，从古代一直延续到现在，这一习俗是对逝者的尊敬；随着时代的发展、进步，理发、洗澡、更衣等已经不能满足需要；古代是三年之内不能办喜事，现在一般是百天之内不能办喜事。【回答】
可以【回答】
不需要带花【回答】

7. 人死后为什么要过"五七"

      人死之后会有一个烧七的习俗，烧七代表的是一种对逝者的尊重和怀缅，并且在烧七的时候会有很多忌讳。五七内不能做的事?亲人去世35天内都不能干什么?      五七内不能做的事1、不要参加喜事       五七之内人们还处在守孝期，心情也都是比较悲痛的。这个时候就算朋友之间有喜事，戴孝 的人也不能参加。一来这些场合非常热闹，此时身上有孝的人参加不太合适。另外，有孝的人参 加喜事，也怕给新人带来不利。2、不要穿红戴绿       五七之内，作为子女应当低调，不仅衣服要穿素色的，首饰也要少戴。尤其忌讳的是穿红戴 绿，穿着各种颜色鲜艳的衣服打扮很抢眼，这么做会被认为是对过世老人的不尊重，给人感觉不 孝。3、避免娱乐活动       现在的人对于守孝的定义发生了很大变化。从前人们要穿孝服三年，期间不结婚，不升官。 社会发展到现在已经有了很大的改进，一般人都只守孝七天。但即便这样，五七之内也不宜参加 娱乐活动，比如聚会或者唱歌，旅游等等。这个期间大家最好能够做到深居简出，不要太过于高 调，否则也是对去世亲人的不尊重。
烧七有什么讲究      1、烧七是对祭祀先人的一种纪念活动，有些地方就很有讲究。对于近亲在叩头时要三拜九叩，远亲一般就叩四个，而所谓的人三鬼四就是给活人磕三个响头，给逝者磕四个响头。      2、而对于每个祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、面条、饽饽等各有各的讲究。一七是饺子二七是面条，三七是饽饽四七是荷包蛋，五七饽饽六七的包子，七七虽随意，却也意味着顺意吧。      3、在烧七的时候，如果遇到了农历的初七、十七与二十七这三个七(又称天七)，说明死者的罪过较大，需要好好的为他超度，免其在阴间受罪，所以在这天需要按着逝者的年龄，在坟头上插上三角形的白棋，来为逝者赎罪。      4、人死后烧七的意义就是用来祭送死者，这是千百年以来的一种传统。究其原因，有人说来自于佛教中的生缘一说。佛教认为人的一生有六道轮回，一个人在生与死之间的时间里，在阴间寻找生缘，以七天为一个周期;如果在七天内未能找到，则可以续加七天，直到第七个周期为止，必定在一处找到生缘。      人死之后会有一个烧七的习俗，烧七代表的是一种对逝者的尊重和怀缅，并且在烧七的时候会有很多忌讳。五七内不能做的事?亲人去世35天内都不能干什么?      五七内不能做的事1、不要参加喜事       五七之内人们还处在守孝期，心情也都是比较悲痛的。这个时候就算朋友之间有喜事，戴孝 的人也不能参加。一来这些场合非常热闹，此时身上有孝的人参加不太合适。另外，有孝的人参 加喜事，也怕给新人带来不利。2、不要穿红戴绿       五七之内，作为子女应当低调，不仅衣服要穿素色的，首饰也要少戴。尤其忌讳的是穿红戴 绿，穿着各种颜色鲜艳的衣服打扮很抢眼，这么做会被认为是对过世老人的不尊重，给人感觉不 孝。3、避免娱乐活动       现在的人对于守孝的定义发生了很大变化。从前人们要穿孝服三年，期间不结婚，不升官。 社会发展到现在已经有了很大的改进，一般人都只守孝七天。但即便这样，五七之内也不宜参加 娱乐活动，比如聚会或者唱歌，旅游等等。这个期间大家最好能够做到深居简出，不要太过于高 调，否则也是对去世亲人的不尊重。
烧七有什么讲究      1、烧七是对祭祀先人的一种纪念活动，有些地方就很有讲究。对于近亲在叩头时要三拜九叩，远亲一般就叩四个，而所谓的人三鬼四就是给活人磕三个响头，给逝者磕四个响头。      2、而对于每个祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、面条、饽饽等各有各的讲究。一七是饺子二七是面条，三七是饽饽四七是荷包蛋，五七饽饽六七的包子，七七虽随意，却也意味着顺意吧。      3、在烧七的时候，如果遇到了农历的初七、十七与二十七这三个七(又称天七)，说明死者的罪过较大，需要好好的为他超度，免其在阴间受罪，所以在这天需要按着逝者的年龄，在坟头上插上三角形的白棋，来为逝者赎罪。      4、人死后烧七的意义就是用来祭送死者，这是千百年以来的一种传统。究其原因，有人说来自于佛教中的生缘一说。佛教认为人的一生有六道轮回，一个人在生与死之间的时间里，在阴间寻找生缘，以七天为一个周期;如果在七天内未能找到，则可以续加七天，直到第七个周期为止，必定在一处找到生缘。

8. 人死后五七是什么意思

这个源于做七而来，所谓“做七”，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成，所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗，并流行于全国各地。人们将亲人去世后的四十九天分为七个七天（所以称为“七七”），每一个七天分别做不同的仪式来祭奠先人，“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。所以你说的“五七”，就是指的人去世后的第五个七天，也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间。
——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。“填还”即“偿还”，意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。富裕人家还要设“巡库”，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。