千字文四闰馀成岁，律吕调阳是什么意思？

1. 千字文四闰馀成岁，律吕调阳是什么意思？

2. 闰余成岁律吕调阳的意思的故事是什么？

闰余成岁律吕调阳的意思的故事是：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

在很古老的商朝，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，便想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的天子叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。万年就带着自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子，说明节令不准与天神毫不相干。天子觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心致志地研究时令。过了一段日子，天子派大臣阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算的初步成果说。
万年：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。”

原文：天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
《真书千字文》笔画圆润，结体茂密，笔致内含蕴，不激不厉，风规悠远，按照书法学习的一般顺序，以基本笔画、偏旁部首、字形结构等三个部分，较详细地介绍智永《真书千字文》。

3. “闰余成岁、律吕调阳” 何解？

咱们只能简单说，通俗说。
律吕指十二律吕，分别是
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟
。其中单数的六个为阳，称六律，双数的六个为阴，称六吕。
十二律吕与西洋的十二平均律不谋而合。十二律吕，科学地介绍，它实际上是把钢琴上（其它乐器也一样，钢琴的音程比较准确）的两个八度的音程平均分为十二等分，这个在今天可以很方便地用频率分析的方法来得到，而在古代却要困难得多。
律吕调阳，我的理解，可能是利用地球自转和公转的四季变化，会伴生不同频率的地磁波，这些不同频率的地磁波其中有些会与十二律吕刚好吻合，从而发生共振。古人于是利用这种共振现象来确定时序，修正历法。
十二律吕和十二地支有一一对应关系，也和十二月份有对应。分别是
十一月黄钟在子、十二月大吕在丑、正月太簇在寅、二月夹钟在卯、三月姑洗在辰、四月中吕在巳、五月蕤宾在午、六月林钟在未、七月夷则在申、八月南吕在酉、九月无射在戌、十月应钟在亥。
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同样道理，今天用天文学理论和手段，可以轻松地将二十四节气精确到秒，但古时候就很艰难。古人于是发明了用十二律吕与“地磁波”（请注意，这是我为了回答你的问题临时使用的一个词语）的共振关系，来确认二十四节气的时段，将之精确到某一日、某一时。方法是，用12只竹筒（或者是其它材料的筒），取一定的长度（不同长度的筒共振的频率不一样），不同的长短分别使其符合十二律吕的频率。然后在筒中装潢芦苇燃烧后的灰（这个灰比较轻），依一定方位（这个又和五行有关）竖直插在土中。当时令运行到某一节气时，“地磁波”与某一竹筒产生共振，将芦苇灰“吹”出竹筒，同时发出这个律吕声音（这和吹笛子差不多）。古人就认定这个时刻就是最正确的节气时刻。
十二律吕的竹筒和时令的对应关系分别是：
冬至黄钟　大寒大吕　雨水太簇　春分夹钟
谷雨姑洗
小满仲吕夏至蕤宾
大暑林钟　处暑夷则　秋分南吕　霜降无射
小雪应钟
十二律吕竹筒的长度：（有损益，这里不作介绍）
黄钟九寸　　
大吕八寸三分七厘六毫　
太簇八寸　　
夹钟七寸四分三厘七毫三丝
姑洗七寸一分
仲吕六寸五分八厘三毫四丝六忽
蕤宾六寸三分八厘
林钟六寸
夷则五寸五分五厘五毫
南吕五寸三分
无射四寸八分八厘四毫八丝
应钟四寸六分六厘
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因为是通俗解说，难免欠精确。我要搬古人的理论，可能你会看不懂。

4. 闰余成岁律吕调阳的翻译是什么 ？

闰余成岁律吕调阳的意思的故事是：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
【原文】
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
【翻译】
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

相关故事：
在很古老的商朝，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，便想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。
可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的天子叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。万年就带着自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子，说明节令不准与天神毫不相干。天子觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。
从此以后，万年得以专心致志地研究时令。过了一段日子，天子派大臣阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算的初步成果说。

5. 闰余成岁律吕调阳故事的意思是什么？

闰余成岁律吕调阳的意思的故事是：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
在很古老的商朝，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，便想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的天子叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。万年就带着自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子，说明节令不准与天神毫不相干。天子觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心致志地研究时令。过了一段日子，天子派大臣阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算的初步成果说。
万年：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。”

原文：
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
《真书千字文》笔画圆润，结体茂密，笔致内含蕴，不激不厉，风规悠远，按照书法学习的一般顺序，以基本笔画、偏旁部首、字形结构等三个部分，较详细地介绍智永《真书千字文》。

6. 闰余成岁，侓吕调阳是什么意思

意思：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
出处：《千字文·全文》
作者：南北朝·周兴嗣
节选：
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
翻译：
苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

扩展资料《千字文》是由梁武帝命人从王羲之书法作品中选取了1000个不重复的汉字，由周兴嗣编纂成文的文章。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。文章语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
作者：周兴嗣，字思纂，祖籍陈郡项（今河南沈丘县）。世居江南姑熟（今安徽当涂）。南朝大臣，史学家。曾经参与撰写皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，著有文集十卷，《千字文》传诵千古。梁武帝大同三年七月十五日，卒。《梁书》及《两唐书志》传于世。

7. 闰馀成岁，律吕调阳

闰馀成岁(rùn yú chéng suì)， 律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。
  
  
 翻译：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
  
  
 解析：
  
  
 "闰余成岁"这句话，语出《尚书•尧典》，有曰："以闰月定四时成岁"。
  
  
 中国文化里面发达最早、最系统的就是天文学，中国天文学在明朝以前，一直是领先于世界的，是我国传统科技的一部分。为什么中国天文学发达呢？因为中国是以农业立本、以农为主的国家，务农的根本是不误农时。春生夏长，秋收冬藏，一定要按天时，不能胡来。所以中国历代都有司天监，有"天官"，专门观测天文气象的变化，以此作为行政施治的根据，所以把日月五星合称为"七政"。
  
  
 国家、朝廷（政府）就要负责制定律历，计算出二十四节气的准确时间，来指导人们务农。中国的天文历立法，历来是太阴和太阳合参，以太阴记月，太阳记年。我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历，是根据太阳周天360度，运行365天制定的历法，简称阳历。中国很早就有太阳历，宋朝的科技著作，沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述，但没有正式颁布使用，因为太阳历与月律（月亮的节奏、节律）不符。月球质量轻、自转速度快，绕地轨道是椭圆。月亮盈亏朔晦，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均是29天多一点。这样，一年加起来是354天，按照太阳历算是365天，中间差了11天，这就叫闰余。闰的意思是多余，门里王为闰，家里养个王肥吃肥喝的，不是多余是什么？所以庄子说："帝王者，圣人之余事也"。
  
  
 一年相差11天，三年加起来就差了33天，多出一个月。这样历法与物候节律就不符了，十七年以后，六月份就要下大雪了。怎麽办呢？只能每三年，加多一个月出来，这样加出的这个月叫闰月，加闰月那年就叫闰年。平年是十二个月，闰年就是十三个月。多出的这个月加在哪呢？加在有节没气的那个月。24节气中有12节、12气，平分到每个月是一节、一气。如立春是正月节，雨水是正月气。阴历的月律与年律有日差，转三年以后就有一个月有节没气，因此设闰就加在这个月。所以读历史，有时侯闰八月，有时候闰十二月，不一样。三年一闰只消化了30天，还多三天呢。五年闰两回，天数又不够，后来发现十九年闰七次最合适。
  
  
 阳历也同样设闰，阳历365天为一个自然年，但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒，多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天，必须设闰将其消化掉。因此，阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月28天，闰年的二月29天。
  
  
 "闰余成岁"的"岁"与"年"是两个概念。年表示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，为自然年。岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间，为回归年。
  
  
 岁的本义是岁星，岁星就是木星，木星运行的轨迹叫太岁。用岁星纪年是我国天文历法的另外一种。木星(岁星)12年绕天一周，每年行30度，为一个岁次。用之记载历史事件，就记为：岁在某某。太阳历纪年，岁星历记岁，这样年岁相符，就是"闰余成岁"。
  
  
 闰的问题解决了，历法和四季在理论上总算能对上了，但是历与四季气候、与实际的物候，也就是二十四个节气，是不是能够配在一起呢？这就要用律吕来校正、调整了。什么叫律吕呢？律吕是用来协调阴阳、校定音律的一种设备，现代音乐上叫定音管。
  
  
 中国古代在音乐上有五音，宫商角徵羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是7,一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎么办？就要用律吕来给它定调,律吕就是定调用的律管和吕管。
  
  
 黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
  
  
 到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了,同时发出一种"嗡"的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调；同时可以定时间，来调物候的变化，所以叫做"律吕调阳"。
  
  
 十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴,叫六吕。六律第一个是黄钟，六吕的第一个叫大吕,所以音乐里有黄钟、大吕之说。
  
  
 如果再往下说，律吕之数用三分损益法，就是"先三分减一，后三分加一"。比如：黄钟的管长九寸，其数为九。先进三，就是九的三倍（三次方）得数为729，再减一倍，得数是364.5（729÷2=364.5）。这就是阴历年加闰以后的天数，用律历对应节气勘定出来的调整数，与太阳历的365只差半天。对务农来讲，半天的误差马马虎虎地可以接受。再深入下去讨论就要看《汉书•律历制》，就不是我们在这里三言五语能说明白的了。

8. 《千字文》解读（2）：闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜

这句非常好理解，就是字面上的含义。
  
 寒，冬气，指冷天。暑，盛夏，指热天。《周易》云：“日月运行，一寒一暑。”中国的气候主要是温带气候，有着分明的四季。“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，则岁成焉。”而万物，尤其是农作物，总是春生夏长秋收冬藏（cáng ，歌曲中的故事就是以这个字贯穿始终，总算绕到这首歌上去了。长舒一口气.jpg）。
  
 我们国家是一个有着灿烂农耕文明的国家，在远古时代就非常注重农业生产，所以对天时气候也非常重视，因为这直接影响到粮食的收成，寒暑，阴晴，风雨、霜雪，这些都是要注意的东西。古人一年分为24节气，每个节气有对应的农事活动，也就是春生，夏长，秋收，冬藏。这二十四节气是非常宝贵的一笔财富，即使是现在也对农业生产具有一定的指导意义。
  
 译文：把每年多出来的时间加在某一年里，就成为一个闰年。这样使历法和季节变化相适应，以成岁时。
  
 闰，《说文》云：闰，馀分之月，五岁再闰，告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。《周礼》曰：闰月，王居门中，终月也。
  
 史记历书云：盖皇帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。
  
 汉书音义曰：以岁之余为闰，故曰闰余。
  
 中国古代历法，按照月相的变化制定出月份。这种历法，每经过几年积所余时日为闰余。每月的余分，积满一月，就是闰月。把闰月放进某一年里，就是闰年。比如今年就是一个闰年。
  
 详细说明一下，农历，俗称阴历，但准确来说，农历应该是阴阳历，因为这种历法既考察月亮（阴）也考察太阳（阳），兼顾阴阳两套系统的代价就是农历非常复杂。
  
 太阳运行一周天，就是一日。月亮运行二十九日有奇（零头）与日相会，这就是一月。积三个月就是一时（季）。这样，四时就定了。但是这样有问题，我们知道，实际上地球绕太阳公转一周的时间（天文学上称之为回归年）是365.242190419日，它不是一个整数，大概多出了1/4日，这个1/4处理起来比较麻烦。
  
 如果一个月按照月相的变化，可能是29日（月小），可能是30日（月大）。一年定为12个月，那么一年的时间就是354日或者355日，这比365天少了11天左右，和实际情况不合。如果一年定为13个月，那么一年将会有383（354+29），这比365天内多了18天左右。那么，要如何解决这个问题呢？解决的方法就是按照每年12月，正常情况下按照一年十二个月来处理，这就是平年。历法上的平年和实际上的回归年不同，就把每个平年余下来的天数积累起来，设置闰月，有闰月的这一年就成了闰年。这样，历法上的年和实际上的年就不会相差太远。采用这种算法，五年约余两个月，所以有“五岁再闰”（古汉语中，“再”是两次或者第二次的意思，相当于“二”）的说法。
  
 这样设置“闰余”之后，历法就与一年的四时节令符合得很好，所以说“闰余成岁”。
  
 译文：制定律吕，协调阴阳。
  
 律吕，是古代校正音律的东西，由12根竹 管做成，以管的长短来分别声音的清浊高下，乐器之音就以此作为准则。这十二支竹管，阴阳各六。其中六种阳调叫做律，是单数的六根竹管；六种阴调叫做吕，指双数的六根竹管。具体说来是这样的：
  
 有成语“黄钟大吕”，黄钟是十二律中六种阳律的第一律。大吕是六种阴律的第一律。我们就以“黄钟大吕”来形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
  
 阳，指的是“阴阳”。关于律吕调和阴阳的说法，《汉书·律历志》云：律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，吕以旅阳宣气。又云：候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案律而候之。气至灰去。若此，则节令不爽而阴阳之气和矣。
  
 如此便有了律吕调和阴阳的说法，也就是“律吕调阳”。
  
 译文：云升腾到空中，导致雨水的降落。白露遇冷凝结成霜。
  
 这两句是简单的常识，只说其可能的出处。
  
 《说文解字》：云，山川气也。从雨，云象云回转形。雨，水从云下也。
  
 《礼记》：天降时雨，山川出云。
  
 《诗经》：蒹葭苍苍，白露为霜。
  
 王充《论衡》：云雾，雨之微也。夏则为露，冬则为霜。温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，皆由地发，不从天降。
  
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