佛是和尚吗？

1. 佛是和尚吗？

可以这样理解。只不过您描述的有差别，这是不懂佛教常识的缘故。您说的“和尚”就是我们说的“僧人”，也叫“出家人”；“严格的说，“和尚”是指一座寺院的最高领导如住持/方丈的特称和尊称，僧人则统一称为“师父”（其中里面受过具足戒的僧人还可以称为“法师”，专门研究佛说的经文的僧人称为“经师”，专门研究菩萨及高僧大德所说的经文的僧人称为“论师”，专门研究佛教戒律即规章制度的僧人称为“律师”）。以上称呼都是不论男女的，都通用！
        然后僧人又分为三大类，一类是菩萨僧，就是修成菩萨但仍显现僧相的修行者，最典型的就是地藏菩萨，现僧相（很多人不认识，都以为是唐僧）；一类是贤圣僧，就是得道（解脱生死、超越轮回）的修行者及高僧大德，譬如十八罗汉等；一类是福田僧/凡夫僧，就是我们平时遇到的僧人。
        至于大家一定会问，佛祖为什么不剃光头呢？不光佛祖如此，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等诸多菩萨乃至阿弥陀佛、药师佛等都不剃光头，这又是怎么回事呢？那是因为头发被称为“烦恼丝”，不仅象征着人世间的烦恼，还可以让出家人不用花时间、金钱和精力去打理头发，又避免了虚荣心，而且比较卫生。Milinda Pañha（直译为《Milinda王问》，汉译《那先比丘经》）记载僧侣罗哈那回答婆罗门之子那伽斯那（Nāgasena）为什么要剃发的疑问，罗哈回答说，出家者剃发可以免除十六种障，如严饰障，美装障，洗发障，涂油障，用香料障，染色障，结发障，梳头障，理发障，生虱障，脱发哀叹悲恼哭泣障，等等。
        但是对于佛祖来说，本就已经是觉悟之身，革囊众秽了然于胸，三千烦恼丝不起丝毫的烦恼，有与没有，。无甚差别，所以没有必要不剃头了

2. 和尚与佛的区别

——你说的“和尚”，就是僧人。所谓“和尚”，是个尊称，类似于“校长”，每座寺院也就只有住持、方丈才有资格称为“和尚”，所以佛弟子是不会冒然自称“和尚”或称呼别人为“和尚”的。
你问的问题应该这样来分。
——佛、菩萨、罗汉（包括声闻、缘觉）是超越轮回的觉者，也是我们伟大的导师，他们是属于超越六道轮回以上的高级生命；
——其次，是我们尚在六道轮回里修行并且试图超越轮回的佛弟子，其中，俗家弟子有男居士（优婆塞）、女居士（优婆夷），出家弟子，也就是你眼里的“和尚”，有男众沙弥、比丘，女众有式叉摩那女（带发修行女）、沙弥尼、比丘尼，合计七大类，故称为“七众弟子”或简称“七众”。
小链接：也有按照男出家弟子（沙弥、比丘）、男在家弟子（男居士，即优婆塞）两类；女出家弟子（沙弥尼、式叉摩那女、比丘尼）、在家弟子（女居士，即优婆夷）两类，合称为“四众弟子”或简称为“四众”。

所以总结一下：
佛是宇宙中的大觉者；
和尚是沿着佛的成功之路努力去行走的学生，同时，也是我们这些世俗人物的老师。

3. 和尚与佛的区别

——你说的“和尚”，就是僧人。
 
 所谓“和尚”，是个尊称，类似于“校长”，每座寺院也就只有住持、方丈才有资格称为“和尚”，所以佛弟子是不会冒然自称“和尚”或称呼别人为“和尚”的。
 
 你问的问题应该这样来分。
 
 ——佛、菩萨、罗汉（包括声闻、缘觉）是超越轮回的觉者，也是我们伟大的导师，他们是属于超越六道轮回以上的高级生命；
 
  
 
 ——其次，是我们尚在六道轮回里修行并且试图超越轮回的佛弟子，其中，俗家弟子有男居士（优婆塞）、女居士（优婆夷），出家弟子，也就是你眼里的“和尚”，有男众沙弥、比丘，女众有式叉摩那女（带发修行女）、沙弥尼、比丘尼，合计七大类，故称为“七众弟子”或简称“七众”。
 
 小链接：也有按照男出家弟子（沙弥、比丘）、男在家弟子（男居士，即优婆塞）两类；女出家弟子（沙弥尼、式叉摩那女、比丘尼）、在家弟子（女居士，即优婆夷）两类，合称为“四众弟子”或简称为“四众”。
 
 所以总结一下：
 
 佛是宇宙中的大觉者；
 
 和尚是沿着佛的成功之路努力去行走的学生，同时，也是我们这些世俗人物的老师。

4. 关于佛和僧人的问题

玄奘法师去学习佛法和翻译一些佛经来中国利益众生啊。
过去在唐朝的时代，咱们国家印度师父带来的经书不多，所以那个时候有大德高僧到印度取法去，像玄奘法师、义净三藏法师、法显法师，这是我们一般知道的，他们成功了。成功了，就是他们回来带回很多经书，翻译很多经书。还有去的人死到半路上了，乃至到那回来没有什么成就，没学到什么经的，这样的很多很多，去一百个人，回来十个人也没有。那时候取经多困难，你从长安经过好几年才走到印度。那时候取经有多大困难呢？简单跟大家介绍，义净三藏法师有首诗，他就专门说晋取经的困难。他说“晋宋齐梁唐代间”，从晋朝开始一直到唐朝，这个时间很多大德感觉我们国内没有经书，想学没有，到印度去取。“高僧求法离长安”，很多发心到印度取经。“去人成百归无十”，去一百个人，十个人也回不来，乃至于回来十个人能翻吗？翻的是不是满众生愿呢？所以义净三藏法师才叹息说在“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者焉知前者难”，后来这些贤人，信佛弟子拿起佛经来，他知道这个经怎么来的吗？他知道前头这个大德们取经的困难吗？在取经的时候，“路远碧天唯冷结”，经过那个沙漠地带，在中午像咱们夏天一样，在早晨、晚上比冬天还冷，所以说“路远碧天唯冷结”。你走到那个地区，那时候风沙非常之大，那个风吹起沙子把太阳都遮到了，“沙河遮日力疲殚”，身体一点力量都没有了，就是精力耗尽了，像这样的死到半路上很多。“后者焉知前者难”，后来的道友，你不知道先贤怎么样取经的，经过多少困难。“往往将经轻易看”，拿着经书随随便便的不重视，你不知道这个经怎么来的。

5. 谁能说出佛是什么？

佛是一个人，他不是神，他是释迦牟尼。他本就是一个普通人，只是有一天，他顿悟了生命、明了了万事万物之间的关系，于是他不再困惑，他可以说是一个明白人，一个大明白人。此后，他将自己明白的道理讲给迷惘中的人听，将哲理传授他人。于是，很多人获得解脱，这些人再通过各种形式去传播从他这里得知的真理，世世代代…可不同的人总有不同的理解，有理解深刻的，但更有朴素的。深刻者的行为如弘一法师，将精力放在修行上，严于律己，修正自己的言行；但朴素者往往会去塑佛像，拜佛像，磕头烧香。学佛深刻者至少，而朴素者甚多，于是寺庙、佛像、佛香、佛珠处处皆是，于是人们以为这就是佛，以为有了佛珠，拜了佛像，烧了佛香，佛就会保佑。以为佛有一种神力，佛就是神。这是千百年来形成的朴素的对佛的认知。
人人觉悟人人皆佛。佛就是一个人，一个明了顿悟仁慈平和的人啊！佛不是神，却有着无穷无尽无边无际的影响力，这或许是一种“神力”（不是神的力，而是神奇的力量），这就是佛。
你能读懂了吗？