道教谁什么时候出现的？

1. 道教谁什么时候出现的？

道教是中国的传统宗教，道教历史远可以追溯到先秦时期，而正式形成于东汉的中后期。与世界其它大型宗教不同，道教并非是一人一时一地所创所生，乃中国历代各地不同的文化、思想相结合而成之宗教

道教的起源现存的史料和道教经书中的说法各不相同。《魏书》中认为道教起源于老子；葛洪则认为起源于“二仪未分”之时的“元始天王”（这种说法常常被许多研究者斥之为无稽之谈）。陈撄宁认为道教“远溯黄老，兼综百家”。目前普遍认为道教源于中国古代各地的巫术和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合创造出各地不同的民间信仰体系。
先秦时期神仙思想对道教产生和发展有很大影响。战国时许多地区出现了鼓吹长生不老和不死之药的方士，这成为了道教服食丹药成仙的思想渊源，分别影响了道教丹鼎派外丹和内丹两派的发展。
在汉代，董仲舒的天人感应理论以及谶纬之学的兴起，对道教的产生有很重要的影响，而佛教的传入也加速了道教的产生，佛教的佛尊谱系直接启发了道家构建出完整的道教神仙谱系。而方仙道和黄老道在汉朝的泛滥对道教的产生起了催化的作用。
在东汉，还出现了以修道炼养解释《道德经》的著作《老子想尔注》，这被认为是道家思想向道教理论过渡的一个标志。
汉代 [编辑]
早期道教的出现经过了一个漫长的过程。从战国时方仙道的兴起，到西汉谶纬之学的盛行和黄老道的出现，已经开始有类似道教组织的活动存在了。早期道教形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是的五斗米道和太平道的出现。
东汉末年后五斗米道、太平道等早期道教团体开始兴起，以教团领袖个人魅力，并利用各种咒禁、符箓、禳祓等手段作为解救民间各种问题传布教义的早期道教团体遍布于中国各地。这一时期的道教主要活动于下层社会，并且往往用来作为武装起义的精神号召。
魏两晋南北朝 [编辑]
到了三国两晋时期，政府对此问题开始重视。一方面进行镇压；另一方面也加以利用改造。而一部分道教徒也向上层社会靠拢，参与宫廷政治；一部分专门从事修炼；另一部分仍然在民间活动，为农民起义者所利用，例如黄巾起义。
而天师道广泛流传，东晋后期又产生了上清派和灵宝派。葛洪、陆修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将散布于各地的道教经典、科仪重新整理，使得道教开始有较为完整的神话体系、科仪，使得道教组织更为完善。尤其在北周，道教得到了统治者的大力扶持，新兴的楼观道也由此大兴，成为直到唐朝以来的最大道派。
道教在南北朝得到了很大的发展，但是这一时期佛教的发展更加迅速。因此佛道之间也产生了斗争和融合。这个斗争的标志是顾欢所著《夷夏论》，他站在道教立场上反对佛教。这引起了佛教徒的不满，纷纷撰文进行驳斥。在斗争愈演愈烈的时候，也有许多人主张二者互相调和。在这次斗争中，上清派和灵宝派吸取了部分佛教思想，以及佛教的因果报应、三世轮回、天堂、地狱等理论。而当时佛教也吸取了一些道教的神仙思想等。
道教在南北朝时期还造作了大量的经书，道教经书的分类方法三洞四辅十二类就是这时形成的。这是道观也大量兴建，进而促使了道教戒律的制定。
隋唐五代 [编辑]
隋唐之时，受到皇室的推崇，道教大兴。隋朝时，茅山宗成为道教的主要派系。元始天尊在此时被奉为最高神灵；道教修炼当中非常重要的“内丹”一词也形成于此时。
而在唐代，由于皇帝姓李，因此尊老子李耳为李氏之祖，并于乾封元年时追封老子为太上玄元皇帝，天宝元年封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人、庚桑子为洞虚真人，四子所著之书改称真经。因此时名道辈出，学说各有旨趣而让道教的思想、义理、哲学体系有更加完整的发展，特别是唐末五代初名道士杜光庭将之系统化的整理、归类，促进了道教在之后的传布。此外，中国历史上的第一部《道藏》——《开元道藏》也在这时编纂完成。
但是到了安史之乱后，道教开始相对衰落。虽然唐朝皇帝自始至终奉行崇道政策，但是藩镇割据等变乱还是削弱了道教的发展。到五代十国，虽然战乱频仍，但是还有许多皇帝崇奉道教。道教虽然在这一时期宫观毁坏，道士逃散，经书散失，但是道教仍然得到了一定的发展，最典型的是茅山宗中衍生出南岳天台派。
宋辽金元 [编辑]
两宋是道教另一个发展期，历位皇帝皆崇尚道教，真宗亦仿唐代皇帝将赵氏血统与道教神祇相结合，宋徽宗更封己为道君皇帝，使道教更为兴盛。另一方面，政府也对道教加强管理，主要是任用道官，赐师号、紫衣，对出家道士进行考试，以保证道教的一定文化素质。
北宋时，由于皇帝的支持，经常做法事，使符箓派系得到了一定发展。
在道教理论方面，陈抟、张伯端等对道教内丹理论发展做出了很大贡献。道教的内丹术在北宋之后成为道教修炼术的主流，道教理论也围绕这个主题展开。而外丹术则逐渐走向衰落。
儒释二教思想与道教渐渐融合，“三教归一”的观念开始，得道成仙思想亦由个人幸福的追求变为入世、救世。由于两宋庶民经济发达，各地民间信仰与道教相结合，庶民神祇纷纷被道教吸收，产生了新一波的造神热潮。
北宋灭亡后，金朝与南宋形成了以内丹修养为主的全真道，内丹与符箓的结合产生了新的符箓道派。而北宋的宋真宗、宋徽宗更是极端推崇道教。
此外，南宋时期道教则更活跃于民间，并且和南方的巫术相结合，充实自己的理论和方法，并且形成了三山符箓为代表的符箓道派。
元朝建立后，道教在组织发展上非常兴盛，并且逐渐合流，形成了正一道和全真道两大道派。全真道的丘处机由于受到皇帝的赏识，全真道得到了新生的发展。但是到了李志常掌教后期，由于元朝统治者袒护佛教，全真道受到严重打击，许多道经被焚毁。
明清 [编辑]
明清时期，虽然有少数皇帝沈迷于道教，但由于政治因素以及道教更为世俗化之后，使得道教教义无有进展，科仪更为繁杂，道士们多唯利是图，使得士人逐渐轻视。
明朝时，道教派别被官方正式分为正一和全真两大道派。正一道更受到官方的重视。而官方吸取了元朝下层人民利用民间宗教进行起义和道教发展过滥的教训，制定了完善的管理制度，加强对道教的管束。
明朝时期的道教对文化思想领域产生了重大影响。例如出现了以转写鬼神故事为主题的神魔小说。
进入清朝以后，道教的发展开始衰落，理论上的发展趋于停滞，在社会上的影响力也开始减弱。
民国 [编辑]
鸦片战争以后，道教发展每况愈下，宫观、道士数量急剧减少。而且由于统治者对道教重视程度的降低，迫使道教向民间发展，许多研究者认为义和团运动就是这种情况的反映。此外，庙会活动热烈。
近现代台湾 [编辑]
台湾日治时代末期，很多民众信奉道教以表明自己的民族立场，因此道教备受打压，道教宫观屡遭损毁，必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全。这种混杂现象延续至今。
1949年，正一六十三代天师张恩溥辗转到达台湾，1969年张恩溥过世后传于堂侄张源先，是为六十四代天师，现居台湾南投县嗣汉天师府。
中华人民共和国 [编辑]
中华人民共和国成立以后，1956年成立了中国道教协会。文化大革命时期，道教受到很大的冲击。正一道被取缔，全真道的道士被强迫还俗。
改革开放以后，由于推行宗教信仰自由政策，道教逐渐恢复。

2. 道教为什么在中国产生，而不是在其他国家？

其实其他国家也有类似教义的宗教产生，只不过不叫道教，那时一个轴心时代，东西方文明的思想文化巨人同时诞生了很多，他们的思想文化影响了很多代人，时至今日科学文明飞速发展，科技手段日新月异，但人类的主要思想却没发生过大的改变，甚至很多时候会发现，很多问题那些古人已经帮我们想清楚了。


在那个时代，东方诞生了老子、孔子、孟子、庄子、墨子、孙子，他们著书立说改变了一个又一个时代，直到今天仍然影响着很多人。在西方同样诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大的先贤，他们的思想同样是西方文明发展的本源，这些伟大的人物，时至今日仍然影响着我们。

其实无论是儒家还是道家，在西方都有对应的思想学说，只是他们那边不叫同样的名字，我想在那个时代是人类很多共性的东西迫使我们同步向前，虽然这群人没有过交流讨论，但冥冥之中却有某种强大的力量指引着他们去往共同的地方，这是人类的最高理想，就是能够解释这个世界。

如今已经到了21世纪，距离那些上古先贤生存的时代已经过去了两千余年，今天的我们在面对今天的问题时，用那时的道理去思考、去解决仍然管用，这也许就是思想的力量，就是文化的力量，就是知识的力量，也是我们学习知识真正的意义。

3. 中国什么时候出现的道教

　　道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

　　道教发源于历史悠久的中国，是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期以老子的《道德经》为主要经典。道教的第一部正式经典是《太平经》，而正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。道家思想作为首先创立了朴素唯物主义的本体论学说的代表，从战国时代即为诸子百家之一，先秦时期著名的显学，直到汉朝才有具体正规的教团产生，并奉老子为道德天尊，把原来深奥的道德哲学更进一步升华、粹炼了。至南北朝时道教宗教形式愈发完善。  西方坤道修炼图（素描）
　　道教以道为至高信仰，认为玄之又玄，无法言说。现在科学理论一般浅显的理解为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙（不老不死、普济众生）的方法。
　　道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

4. 我国的道教为什么会走向衰落

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
在后来的春秋战国时期的道家就是其中的一部分。道家在春秋战国时期占有很大的地位，后来秦国统一全国推崇法家采取高压政策打压其他几家（尤其是儒家）道家被压制。秦灭亡后汉朝为了加固统治大力推崇儒家，道家不是官方认可的主流思想但是还是被许多人认可。一直到汉末历史上又出现了各种歪风邪气，什么太平道啊什么于吉、左慈、五斗米教，这时候道教的宗教化开始发展后来发展成为道教并尊老子为道祖。虽然佛教的传入对道教等本土宗教也有影响但是道教在中国历史上发展一直占主流地位唐朝时期更是被奉为国教发展至一个新的高峰。这种状况一直到满清时期满族统治者信奉藏传佛教（估计也是有政治原因），并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。

5. 道教于什么时期正式出现？

道教的正式出现，是在东汉时期，东汉顺帝(125～144)时，张陵(即张天师)创立“五斗米道”，才正式开始有道教。道教信奉老子，立他为教主，以《老子五千文》为主要经典。“道教”一词最早始见于《老子想尔注》。另外，东汉末年张角又创立“太平道”，是道教的另一派别，他们的经典是《太平清领书》，当时影响也很大。

6. 道教在中国有怎样的地位？

封神中，道教玄门中地位比三清高的神仙众多？你看道家典籍怎么说

7. 为什么中国没有成为道教？

据史书上说，汉朝汉武帝时期，汉武帝采用了董仲舒的意见——罢黜百家独尊儒术。而这“儒术”是在儒家的思想上进行了一些变革的，因为董仲舒加入了五行学说之类的封建元素。
从此，百家争鸣的局面渐渐消失。而儒家思想便成为了这世间的主流思想。
儒家主张“仁爱”，教人保持积极进取的崇高心态。对人的要求是“诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下。”这完全是一个积极性的代表，表示儒家对世事的态度是“拿得起。”
而儒家思想也较之其他思想，如法家，墨家等等知名的思想流派有更高追求，更适应当代社会的发展需要，所以，我们所学的，所了解的，我们的判断方式和世事错对，其实，都受到了儒家思想的影响。应该说，有儒家思想才有今天这个社会的局面。
 
道家的主流思想是“老庄”思想。后人在老子的思想之下创立了道教。
道家主张“无为而治”，讲究随缘俱化。万事万物“任自然也。”这种思想是消极的代表。就算是所谓的“无为而治”的这个“治”不过是在无的基础上，冠以“有”的称呼。总的说来，道家思想是在儒家思想之下的社会达到一定的高度，才能进入这种“无为”的境界。而对于人而言，道家思想又教人“放得下”，不必对世事太过追求。淡泊名利，回归自然。
所以，在老子李耳所说的“道”中，便有了“天地不仁，以万物为刍狗！”这一无情的天地定论。现在社会，政府是不太鼓励道家思想的，其实想想也会明白。倘若大家都淡然应对世事，消极下去，这个国家还怎么发展？但是，我却不反对这种思想。这世事万物都包含在一个“道”字之后，所谓的儒家也是在“道”的范围之内，连道家其实也是“道”的一种形式，不是就是天地之道。天地之道，包罗万象。阴阳轮回，黑白是非。都在道中。所以说，道亦有道。
而世人奔波于名利，对于“道”，他们时常接触，却又不知道。所以说“道法自然。”而这些“道”已经不再是所谓道家所说“无为而治”的道了
呵呵，说了这么多，也不知道楼主明白与否。看懂了，你就明白我说的精华所在；看不懂，呵呵，那就算了。

8. 道教是怎么产生的

道教是以道为最高信仰的宗教，是在中国古代宗教基础上，采用神仙方术、黄老思想等一些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。道教大致产生于东汉中期，太平道和五斗米道是早期道教的两大派。太平道是由张角创立的宗教组织