高新民的"心灵教授"的幸福语录

1. 高新民的"心灵教授"的幸福语录

1.“施就是福”，这几乎成了高老师的口头禅　　高老师的慈心不仅仅是在帮助身边需要帮助的人身上，还将这些慈心洒向了小区流浪的小猫小狗身上。在高老师看来，只要是生命，都应该怜惜。偶尔聚餐吃剩下的食物汤汁，高老师必要求夫人刘雅琴老师用塑料袋装好，带回家施与小区流浪的猫和狗。起初，那些被遗弃的小狗似乎对周遭的人都抱着一份戒心，并不轻易靠近陌生人。高老师，每次留下食物后即走开，好让这些小猫小狗们放下戒心，饱餐一顿。慢慢地，小猫小狗们似乎认识高老师了，看见高老师时也会摇头摆尾起来，偶尔还会在旁边撒个欢儿，然后蹦蹦跳跳地跑开了。再后来，有只怀孕的流浪狗居然把家安在了高老师家敞开的地下室里，在高老师夫妇的悉心照顾下，狗妈妈诞下了10来只狗娃娃，有些小狗身上斑斑点点的，可爱极了。2.“要惜福”，节俭就是惜福的表现　　数年来，除了院里为运动会统一派发的新装之外，几乎看不到高老师穿其他的新衣。一件咖啡色外套，胳膊肘处镶着两块深色的椭圆形的布料，每年伴着高老师走过秋冬季节。和高老师身高相仿的儿子淘汰的衣物成了高老师服装的主要来源。一个书包，只要是高老师的课，总见他用来背各种讲义和书籍，书包毛的不像样子了，开玩笑说送高老师一个书包，高老师笑着拒绝，他觉得旧包一样背书，还背得心安。高老师的节俭还小到一次性纸杯甚至是纸巾，能不用纸杯时便不用，能只用半张纸巾时绝不用一张，高老师常说这就是惜福。3.人要知福、惜福、再培福　　我们经常用“身在福中不知福”来表达我们对别人“不知福”的惋惜，同时也表达我们对别人拥有的幸福的“艳羡”。但是，每当我们反观自照的时候，发现我们自己在很多时候也是“身在福中不知福”。　　幸福不是远在天边，而是近在眼前，近在每个人的心里边。只是由于我们患了高老师所说的幸福“麻痹症”和“迟钝症”，才导致对自身幸福的漠视。人们常说，世界上有两种东西最为珍贵：一是已失去的，二是得不到的。如果每个人把这一信条当作自己的幸福观，那么他当然是不幸福的。事实正好与之相反，真正的幸福就在于自己现在所拥有的，高老师曾说“心能天堂、心能地域、心能凡夫、心能坚贤”。幸福不是向外求索，而在于我们对自己所拥有的一切的感受。　　幸福虽是人的无形资产，但也是有限的。如果一个人任意挥霍他的幸福的基础，那么给他带来幸福的物质财富和精神财富必将消耗殆尽。人不仅要知福，更要惜福。高老师在这方面给我们竖立了一个很好的榜样。每次我们和高老师一起吃饭的时候，高老师都亲自“点菜”。他点菜有一个原则，一是吃得好，二是不浪费。如果饭快吃完时，还有不少菜在桌子上。高老师会亲自给我们夹菜，一是看我们吃得少，二是坚持不浪费。如果实在吃不下，就打包拿回家。　　属于每个人自己的幸福都是来之不易的，我们在知福和惜福的同时，更要培福。高老师资助贫困学生就是在培福。让我最为感动的是，他对于慈善的态度，对于学生的大爱。逸华教育基金的成长过程中，高老师付出了大量的心血，与刘老师事必躬亲。基金的成长并不易，我作为其中的一员，深知其中的困难，人员联络、资金管理、信息统计、志愿服务、后续了解，每一层都繁琐细碎，高老师都是事无巨细，亲自过问和解决。记得多少次都是这样，因为资金限制的客观情况，两位老师与志愿者们开会，拿着名单，仔仔细细的了解每一位贫困学生的情况，以筛选出最适合的人选，但是后来我发现，只要听到令人心酸的状况，刘老师每每必潸然泪下，高老师前一刻还理性分析，后一刻已经心软，跟帮忙的志愿者们说，都纳入到资助名单当中吧，钱的问题我再想办法。4.现实世界是一切可能世界中最好的世界　　这是哲学家莱布尼茨的一句名言。高老师在讲课中经常用到这句话。这句话内涵丰富，涉及到现实与可能，现在与未来，幸福的标准与尺度以及人生的境界与态度等诸多问题。有很多时候我们的不幸福感并不是由现实环境造成的，而是有我们内心的欲望造成的。欲望不是坏事，但是当你把这种欲望不加分别地指向你的家庭、社会甚至国家的时候，你就会不断指责、抱怨，感到无助和不幸。所以有很多时候，达到幸福的途径不应该到财富、名利、地位、权利等这些外在性的东西中去寻找，而应该到我们的内心当中去寻找。“处理好当下一心念，于一念心中求解脱”讲的就是这个道理。有钱、有势、有权、有名的人并不见得就一定比普通老百姓更幸福。无钱、无势、无权、无名的人同样能够得到幸福　　在个人生活、家庭和社会都既有顺心顺意的地方，又有不尽如人意的地方，但是我们却往往习惯于把好的结果归功于自己的努力，把不好的结果归咎给他人。但事实上，在大多数情况下，不管是好的还是坏的结果不都是我们自己造成的吗？我们家庭的面貌难道不是由这个家庭中的每一个人决定的吗？我们社会的文明发展程度，包括我们社会中的那些问题难道不应该由社会中的每一个人负责吗？有些学生为自己生在农村、为自己有一个农民父母而抱怨，但是换一个角度，这可能已经是最好的了，因为你有疼爱你的父母，有全力支持你的家庭，有走出农村进入大学的条件。比起那些孤儿、那些没能够进入大学的同龄人这不是最好的结果吗？所以，你所在的家庭就是你能够得到的最好的家庭，你所在的社会就是你能够享有的最好的社会。5.幸福，有时候就是换个角度看问题　　一般人就像这样一位老太婆：她有两个儿子，一个做雨伞生意，一个以染布为业。天下雨是老太太的愿望，因为下雨的话，她卖雨伞的儿子有钱赚。即使是这样，她还是高兴不起来，因为她担心染布的儿子晒在外边的布被雨淋坏了。而天晴尽管也是她的欲求，但她又为做雨伞生意的儿子担忧发愁。但是如果换一个角度，无论天晴还是下雨，她的儿子们都有一个生意好，这样的好心态就是幸福的状态。（选自《理解与解脱》80面）6.幸福是主观的感受，与财富不成正比　　对我们每一个人的生存状态的评价，尽管有“第三人称”即他人的所谓的外在的客观的评价，但真正的最有权威的评价还是“第一人称”即我自己的评价。因为有的人从外在的方面看，荣华富贵条件都具备了，但他仍可能活得很痛苦，仍充满着忧郁、焦虑甚至绝望。人类历史上存在的许多“大富大贵”的人选择自杀的道路就足以说明这一点。另一方面，有些人占有的物质财富很少，但他仍可能活得很幸福，很潇洒。殊不知，幸福的种类、形式多种多样，幸福并不与物质财富成正比，有的幸福甚至于之没有关系，如读书、思维过程中伴随的幸福感。　　可以断言：一个人的生存状态之好坏并不与他占有的物质财富成正比。之所以如此，根本原因在于，人的生存状态时多种因素的函数，而其中最重要的因素是人的心灵或精神状态。（选自《理解与解脱》75面）　　孔子饭疏食，饮水，曲肱而枕之。颜渊居陋巷，一箪食，一瓢饮。就物质生活而言，此属一种极低之生活，人人可得。但孔子、颜子在此物质生活中所寓有之心生活，则自古迄今，无人能及。乃亦永久存在，永使人可期望在此生活中生活。（选自《人心与人生》275面。）7.幸福就是认清现实状况，不被炽盛的欲望牵着走　　在现实生活中，由于一般人不能像智者那样认识到“多欲必苦”的道理，总是任自己的欲望迁流变化，极力顺着它们，跟着它们走，绕着它们转，以为欲望满足了就幸福了。殊不知，欲壑难填，欲望不可能绝对被满足，财富不可能充裕到人没有新的欲望生起的地步。因此，幸福就是认清当下的状况，居安思危，不被欲望牵着走，蒙蔽双眼，悔之晚矣。（选自《理解与解脱》79面）　　从前有一个德高望重的长者，家里极为富有，金银财宝应有尽有。还有几个儿子和许多佣人。有一天，他们所住的房子烧着了，火势很大，加上房子极为古旧、年久失修、堂舍高危、柱根摧朽、四壁倾斜，扑灭的可能性是没有的了。眼看房子要被大火所吞噬，然而，火宅内，他的几个儿子和仆人仍在乐着嬉戏，对自己的现状及破在眉睫的处境不知不觉，任这种现实迁流变化。（选自《理解与解脱》76面）8.幸福在于依理而行　　一般的人之所以生活在悲惨的生存状态中而不能自拔，根源在于“心之蓬”，即心受到错误的思想、观念的污染和蒙蔽。若能依理而行，就能受到纲举目张、一本万利的效果。（选自《人心与人生》315面。）　　庖丁解牛。从前有一个庖丁，他用他的刀为梁惠王解牛。解完后，讲了自己为什么那么快就将牛分解完，而又使其刀刃完好无损。因为他认识了牛的基本结构和根本之所在，从筋骨间的空隙处下刀，在骨节间的窍穴处行刀，因此游刃有余。（选自《人心与人生》316面。）9.幸福在于少私欲，多利人　　人之本心就像太阳一样，私欲就像乌云一样。本心是幸福宁静的，而正像阳光为乌云所笼罩一样，人心被私欲遮蔽，本心就被不幸，烦恼的感觉覆盖。一当驱散乌云，阳光就会普照大地。一当少私欲，幸福宁静的心态自然就会显露出。（选自《人心与人生》397面。）

2. 根据高新民教授所讲，在党内政治生活中，要以什么为核心调节党内关系

党内法制是指党内法规和制度，以及按照党内法规和制度建立起来的党内秩序。其核心是，在党内生活中，全体党员、党的各级组织都必须依照党内法规和制度办事，在党规党法面前人人平等，要以党内法规和制度治理和管理。

3. 根据高新民教授所讲，在党内政治生活中，要以什么为核心调节党内关系

党内法制是指党内法规和制度，以及按照党内法规和制度建立起来的党内秩序。其核心是，在党内生活中，全体党员、党的各级组织都必须依照党内法规和制度办事，在党规党法面前人人平等，要以党内法规和制度治理和管理