天行健，君子以自强不息！出自何处？何意？

1. 天行健，君子以自强不息！出自何处？何意？

　　《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
　　上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。     周易原文     《易经》第一卦 乾 ，乾为天； 乾上乾下     象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。     ……     乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。     君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。     第二卦 坤 坤为地 坤上坤下     象曰：地势坤，君子以厚德载物。     ……     文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。     诠释一：     《易经》中认为：乾为马，坤为牛。用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。     有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。     诠释二：     《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？     据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。干，健也。     据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。坤，顺也。     “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。     人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？     天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。     地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。     诠释三：     “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。     意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

　　译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2. “天行健，君子以自强不息”出自哪里，什么意思？

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 
    上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。 

    周易原文 
    《易经》第一卦 乾 ，乾为天； 乾上乾下 
    象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 
    …… 
    乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 
    君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 
    第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 
    象曰：地势坤，君子以厚德载物。 
    …… 
    文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 

    诠释一： 
    《易经》中认为：乾为马，坤为牛。用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 
    有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。 

    诠释二： 
    《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？ 
    据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。干，健也。 
    据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。坤，顺也。 
    “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。 
    人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 
    天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。 
    地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。 

    诠释三： 
    “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 
    意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 
    译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

3. “天行健，君子以自强不息”的出处

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 
诠释一： 
《易经》中认为： 
乾为马，坤为牛。 
用马来象征天。 
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。 

诠释二： 
“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品 

格，自行运动着，大道自然而然地发生着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命， 

顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和 

发展，从而达到“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的， 

即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我 

合一”的哲学智慧。 

还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗？ 
这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心，难道不是人类社 

会理想与现实，在艰辛的实践中表达的历史理性吗？ 

还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义？从而内在地推动着中国历史进步的不断的文 

明。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明，深深地溶入每一个有血 

有肉的中国人的身心意识中。 

做为整体的中国文化传统之中的中国人，从来都不缺乏文明意识，从来都不缺乏理想与现 

实的实践精神，并以其形而上道的思想、求实的态度，果敢地付注于实践的勇气，一代代 

地探索着文明、进步的客观发展的道路。 

“天”，以它刚健的品格运行着，独立而不倚，君子当以这种品格以努力的实践顺应它的 

客观发展的规迹而自强不息。 

“天行健，君子当自强不息”！ 


诠释三： 
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 
诠释四： 
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？ 
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 
天，行矣，干（键）。干，健也。 
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 
地，执也，坤（川）。坤，顺也。 
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 
“形势”，坤之义大矣哉。 
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。 
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

4. 天行健君子自强不息是什么意思

天行健，君子以自强不息此句话出自《易经》天及指自然 形容天的运动的很强健，对于君子来说也应该如同天一样，对于处世应该永不放弃，自我追求人生的进步，自我的发奋向上，即使艰难险阻，也要不屈不挠。

5. 天行健，君子以自强不息。中的天行健是什么意思

“天行健，君子以自强不息”意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强。
这句话引入更深的意思就是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进
这句话完整的语句是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话现在是清华大学的校训

扩展资料：
“天行健，君子以自强不息”这句话出自《周易》。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
参考资料：百度百科-周易

6. 天行健君子以自强不息啥意思

天行健，君子以自强不息此句话出自《易经》天及指自然 形容天的运动的很强健，对于君子来说也应该如同天一样，对于处世应该永不放弃，自我追求人生的进步，自我的发奋向上，即使艰难险阻，也要不屈不挠。

7. “天行健，君子以自强不息”出自《周易》哪一篇

天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
释义
“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象，从而自强不息，进德修业，永不停止。《周易.乾》象曰：“天行健，君子以自强不息。”
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天行健，君子以自强不息出自哪里完整的是啥
天行健，君子以自强不息。 出自先秦的《周易》 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 赏析 　　天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 　　天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
9 浏览113462019-12-23
“天行健，君子以自强不息”出自《周易》哪一篇？
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
3 浏览106
“天行健，君子以自强不息”，这句话出自于哪里？
“天行健，君子以自强不息”该句典出自《易经·乾》中。健：刚健。这个句典的意思是：自然界运行刚健有力，周而复始，君子也应像自然界一样努力向上，永无休止。这句话原是用来解释“乾”卦的，后常被用来自勉与勉人。成语“自强不息”即由此而来。 《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。 周易原文 ：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。 诠释二： 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？ 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。

‘天行健，君子以自强不息’出自哪里？
“天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。 “天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品 格，自行运动着，大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命， 顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和 发展，从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的， 即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我 合一”的哲学智慧。 还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗？ 这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心，难道不是人类社 会理想与现实，在艰辛的实践中表达的历史理性吗？ 还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义？从而内在地推动着中国历史进步的不断的文 明。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明，深深地溶入每一个有血 有肉的中国人的身心意识中。 做为整体的中国文化传统之中的中国人，从来都不缺乏文明意识，从来都不缺乏理想与现 实的实践精神，并以其形而上道的思想、求实的态度，果敢地付注于实践的勇气，一代代 地探索着文明、进步的客观发展的道路。 “天”，以它刚健的品格运行着，独立而不倚，君子当以这种品格以努力的实践顺应它的 客观发展的规迹而自强不息。

“天行健，君子以自强不息”出自哪里，什么意思
天行健，君子以自强不息，语出《易传》中的《象传》。意思是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。 《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。 尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方法从天地之道推导出人类社会的法则，但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不同的。《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握，而《象传》、《文言传》则可以说是对天地的比德，即对世界作一种情感型的把握。 扩展资料： 《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。 《系辞》是今本《易传》的第4种，是最具道家特点之作。它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说； 又论述了揲蓍求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器（也叫成器），四才是筮占。
5 浏览4512019-12-23
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8. 《天行健、君子以自强不息》

　　         勇气       天行健，君子以自强不息。　　曾几何时，从古到今，哪儿不需要勇气。在古代，在国家面临衰败之时，他用勇气与国家共存亡；忠臣之士们为了保全自己的国家，战胜君王的懦弱，在百姓面前需要勇气；在今世，她用勇气战胜生活中的挫折。这也需要勇气，没了它，我们永不会胜利；有了它，我们才会有战胜挫折的喜悦之喜。　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原他对着苍穹发出悲凉的感叹，《天问》，你何所悲？你为何悲？只为那支离破碎的山河的沉浮，今却全城的瓦砾。在无穷的天河之间徘徊中等待。一次怀石投江的一道弧线，他丝毫没有犹豫，纵身一跃。180°的完美的弧线在黄昏的照耀下显得完美无瑕，一道金光在一瞬间消逝。勇气，是他爱国情感的中流砥柱，因为有了它，才会有不朽的《天问》。问君何所思？问君何所忆？只为那大好江山，至今却……　　“出师一表真名世，千古谁堪伯仲间”。陆游为《出师表》的悲壮的情怀。诸葛亮一生为蜀鞠躬尽瘁死而后已。他的一生只为兴复汉室，正如他所说的：“受命于败军之际，奉命于危难之间，尔来由二十又一年以。”他用他过人的胆识去北定中原。勇气，是对他兴复汉室的信心与奠定北伐的信念，是伟大的情感的忠贞的所铸造的精华所在。　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我用它去寻找光明”，这句话莫不过于海伦。她用他那双眼睛去寻找她心中光明，这一切的外力所做的都是无用功，只有用自己的心去聆听，用心去寻找光明，用心去替代光明才会进入“人类”的世界，但这条路太漫长了，一路上的荆棘布满了，但在她铸梦的路途上，她却拥有了勇气。勇气，使她的心比眼睛还要明亮。《假如给我三天光明》的心灵的呼唤。　　文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的壮志雄心：辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”的信念：苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的勃勃雄心。生活需要勇气，需要它去战胜困难。但我们每个人拥有勇气并心手相连时，九州大地上便有无穷的力量，在那一刻我们都有永恒的勇气，也将在不竭的奇迹出现——勇气是挫折最大我敌人，是中华民族那最亮丽的风景线。