即今之全然在墓者也翻译

1. 即今之全然在墓者也翻译

你好，是五人墓碑记里的吧，可以这样翻译

（他们）就是现在全部（躺）在墓中的人哪

之，然，没有实际意义
者也，语气词
有任何问题都可以追问

2. 语文中的判断句是什么意思

判断句就是根据事物的性质进行分类得出的一种句型，一般是用名词或者名词性词组做谓语来对事物的属性做出判断，即事物是什么事或不是什么

3. 语文中什么是陈述 什么是判断

你知道什么是陈述句吗

4. 什么是意念被动句

被动句 
所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。 

用“为”表被动 

“身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑） 

用“被”表被动 

“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 

用“见”表被动 

“……徒见欺”（……白白地被欺骗） 

用“于”表被动 

“受制于人”（被人控制） 
“不能容于远近。”（不能被邻里所容） 


文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。 
有标志的被动句，大体有以下几种形式： 
动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。 
有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被动。如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》） 
用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”（《孟子．梁惠王下》） 
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为......所.....。”表被动。如:“（巨）偏在远郡, 行将为人所并。”（《资治通鉴》） 
用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。 
被动句 
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。 
1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如： 
则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 
2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。 
例如： 
及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》) 
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 
3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如： 
动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》) 
吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》) 
4．用介词“被”表被动。例如： 
予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 
参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》) 
5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如： 
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传·郑伯克段于鄢》) 
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》) 



判断句 
用“者……也”表判断 

“陈胜者，阳城人也。”（陈胜是阳城人） 
“方柯者，语文小栈之站长也。”（方柯是语文小栈网站的站长） 
“廉颇者，赵之良将也。”（廉颇是赵国的良将） 

句末用“也”表判断 

“城北徐公，齐国之美丽者也。”（城北徐公是齐国的美丽的人） 
“方柯，天才也。”（方柯是天才） 

用“者”表判断 

“方柯者，中国之人。”（方柯，是中国人） 

用“为”表判断 

“为天下理财，不为征利。”（……不能说是设法生财） 

用“乃”表判断 

“是乃狼也。”（这是狼） 
“电脑乃高科技用具。”（电脑是高科技用具） 

文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法： 
“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记．了涉世家》） 
“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》） 
“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》） 
“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策．齐策》） 
无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。 
需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。 


判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。 
1．用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。 
例如： 
陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》) 
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》) 
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》) 
项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》) 
夫战，勇气也。(《左传·曹判论战》) 
莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》) 
2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如： 
当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》) 
此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》) 
即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》) 
夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》) 
3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如： 
故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》) 
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》) 
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》) 
巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》) 
石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟山记》) 
4．用否定副词“非”等表示否定的判断。例如： 
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》) 
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》 
5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： 
刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》) 
刘豫州王室之胃。(同上) 



状语后置\定语后置 
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 
例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 

另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。 

定语后置 
文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后。例如： 
遂率子孙荷担考三夫。(《列子·愚公移山》) 
大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? (张溥《五人墓碑记] 
石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》) 
4．介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语。例如： 
青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》) 
得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》) 
君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》) 
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》) 
为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》) 



主谓倒置 
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。 

嘻!晏子之家若是其贫也! (《晏子春秋·晏子辞千金》) 


宾语前置 

否定句中代词宾语前置 

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 
例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 

疑问句中代词宾语前置 

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 
例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”。 

介词宾语前置 

在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。 
例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 

普通宾语前置 

在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 


宾语前置 
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 


宾语前置 

宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。 
古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。 
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序9) 
一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如： 
大王来何操? (操何) (司马迁《鸿门宴》) 
沛公安在? (在安) (同上) 
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《为学》) 
微斯人，吾谁与归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》) 
不然，籍何以至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》) 
一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如： 
句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(韩愈《师说》) 
唯利是图(图利)

5. 在文言文中，者……也 是什么意思呢？

的……，用“者……也”表判断，在古文中常见为助完成判断语气的语气词，可不译。
1、廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（白话文：廉颇，赵国大将）
2、陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》）（白话文：陈胜，阳城人）
3、师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）（白话文：老师，是传授道理，传授学业，解释疑难的人。）
者：如果放在陈述句末，可作为语气词，可助终结、比拟等语气 。
也：“也”也为语气词，可助判断、强调、将然等语气。


扩展资料
对事物有所肯定或有所否定的句子。可以分为两个系列："……者，……也"系列和"乃、为"系列。
文言判断句，常用"乃"、"为"、"即"、"则"、"是"、"非"来表示，构成又一个系列。
1、当立者乃公子扶苏。（应当拥立的是公子扶苏。）
2、我为赵将，有攻城野战之功。（我是赵国的大将，有攻城野战的功劳。）
3、即今之傫然在墓者也。（就是现在一起埋在坟墓里的人。）
4、翩翩两骑来是谁？（两个骑马的人轻快地前来了，他们是谁？）
5、审谛之，顿非前物。（成名仔细看它，立刻觉得它不象先前那只。）
参考资料来源：百度百科-文言特殊句式
参考资料来源：百度百科-句式

6. 现代文学句式除了陈述句,疑问句,感叹句还有什么?古代文言文的4中句式又是什么?

现代文学句式除了陈述句,疑问句,感叹句还有祈使句，反问句，排比句，比喻句，强调句等。
古代文言文的4中句式:
（一）、 倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置） 

(二)、判断句 
(三)、省略句
(四)、被动句


倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置） 
（一）、宾语前置 
1、 否定句中代词宾语前置 
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 
《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 
然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》 
古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原 
东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威 
见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威 
是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 
保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 
而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 

2、疑问句中代词宾语前置 

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 
例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 
吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 
以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 
彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 
彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 
沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 
夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 
吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 
洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 
无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 

3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 

《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 


一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 
不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 
不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 
余是以记之。 《石钟山记》苏轼 
将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉 
是以区区不能废远。 《陈情表》李密 
是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 
奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 

4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 

前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代) 

宋何罪之有？(宋国有什么罪过？) 
惟命是听 （成语） 
惟利是图 （成语） 
惟马首是瞻 《冯婉贞》 
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 

惟你是问。 

5、普通宾语前置 
在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 


宾语前置总结 

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 

第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 

第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 

第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。” 

第五课时 

教学内容：倒装句----定语后置；状语后置 

教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。 

教学实施过程： 

（二）、定语后置： 

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况： 
1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者 
楚人有涉江者。（《察今》） 
石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》） 

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥 

遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉 
2）、中心词+之+形容词（定语） 
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》） 

四海之大，有几人欤？ 
3）、中心词+数量词（定语） 
马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》） 
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） 


（三）、状语后置： 

现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如： 

《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。 

另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。 
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉 
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉 
举所佩玉抉以示之者三。 《鸿门宴》〈史记〉 
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉 
虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征 
孰与君少长？——与君孰少长？ 《鸿门宴》〈史记〉 
青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉 
君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉 
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 《师说》韩愈 
为坛而盟，祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉 
静女其姝，俟我于城隅。 《邶风＆#8226;静女》〈诗经〉 
况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼 
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《赤壁赋》苏轼 
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 《柳毅传》李朝威 
命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威 

第六课时 

教学内容：倒装句----主语后置；固定句式 

教学目标：让学生能够判定什么是主语后置；固定句式句子，并能准确翻译出来。 

教学实施过程： 



（四）、主语后置： 

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如： 
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉 
甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 《虎丘记》袁宏道 

快哉此风！（宋玉《风赋》） 

“美哉,我少年中国。 

五、固定句式 

吾孰与徐公美？——孰与，与…比怎么样 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 
日食饮得无衰乎？——得无，该不会，表揣测的疑问词 《触龙说赵太后》〈战国策〉 
反复自念，得无教我猎虫所耶？——得无，该不会，表揣测的疑问词《促织》蒲松龄 
求，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——无乃…与？恐怕…吧 
《季氏将伐颛臾》〈论语〉 
是社稷之臣也，何以伐为？——何（以）…为，表反问的句式，为什么要…呢 
《季氏将伐颛臾》〈论语〉 
故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。——无以，没有用来…的（办法） 
《劝学》〈荀子〉 
奚以之九万里而南为？——奚以…为，哪里用得着…呢，表反问 《逍遥游》〈庄子〉 
山峦为晴雪所洗。——为…所…，表示被动关系 《谏太宗十思疏》魏征（课后题） 
今日见辱问于长者。——见…于…，表被动的固定格式 《柳毅传》李朝威 
“他人之心，予忖度之。”——夫子之谓也。 

闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子＆#8226;秋水》） 

——…之谓也，…说的就是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉 

不亦……乎 相当于“不是……吗” 

以为、以……为……意思是以为、认为、把……当作、用……做……。例如： 
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》） 
至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》） 

如……何 相当于“对……该怎么办” 

唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性 

岂……哉（乎）、独……哉意思是难道……吗例如： 
赵岂敢留璧而得罪于大王乎？ 
王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）与其……孰若……、与其……宁……可译为与其……不如（宁可）…… 
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》） 
与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》） 

与其……宁…… 相当于“与其……宁可……” 



⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如： 

如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？) 

奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？) 

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？) 

⑵"……孰与……"、"……何如……"。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。 

公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？) 

吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比，谁更美？) 

汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？) 

"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。 

救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？) 

惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？) 

岭南梅开早，何如北地春？ 

与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。 

⑶"不亦……乎？"可译为："不……吗？"，"难道不……吗？" 

学而时习之，不亦乐乎？ 

有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？ 

⑷"何(奚、曷)以(用)……为""何以为""何……为"。这是三个同义的说法，可译为"哪里用得着……呢？"、"还要……干什么呢？" 

吾有车而使人不敢借，何以车为？ 

世方乱，安以富为？ 

上岸击贼，洗足入船，何用坞为？ 

胜自磨剑，人问曰："何以为？"(磨剑干什么呢？) 

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 

吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？) 

⑸"何……之为"。这个格式的意思是"还算得上……"、"还谈得上什么……"、"还说什么……"。 

秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？) 

国仇未报，何以家为？ 

何以名为？臣夫桑下之饿人也？ 

⑹"得无"、"无乃"。"得无"又写作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"该不会"、"莫不是"、"只怕是"、"岂不是"、"莫非"等。 

得无教我猎虫所耶？ 

日饮食得无衰乎？ 

得毋有病乎？ 

"无乃"又写作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"岂不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。 

求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？) 

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？) 

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？) 



固定句式总结 

固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种： 

第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。 

第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。 
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。 
第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢 
回答者：香砌 - 魔法师 四级 12-17 11:12 

一、判断句 

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成： 

1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。 

（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 

（2）夫战，勇气也《曹刿论战》 

（3）环滁皆山也《醉翁亭记》 

（4）城北徐公，齐国之美丽者也。 



《邹忌讽齐王纳谏》 

2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。 

（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 

（2）斯是陋室《陋室铭》 

（3）项燕为楚将《陈涉世家》 

（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 

（5）此悉贞良死节之臣《出师表》 

（6）臣本布衣《出师表》 

（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 

3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。 

（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 

（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 

二、省略句 

有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 

1.主语省略 

（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 

（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 

2.谓语省略 

（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 

（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 

3.宾语省略 

（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 

（2）便要[渔人]还家《桃花源记》 

4.介词省略 

（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 

（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 

三、被动句 

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式： 

l.用“为……所……”、“为所”表示被动。 

（1）其印为予群从所得《活板》 

（2）为乡里所患《周处》 

（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 

2.用“为+动词”表示被动。 

（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 

（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 

3.用“于”表示被动。 

（1）只辱于奴隶人之手《马说》 

（2）得幸于武宗《乐工罗程》 

四、倒装句 

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 

1.主谓倒装 

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 

（2）悲哉世也《公之侨献琴》 

2.宾语前置 

a.用助词“之”使宾语提前 

何陋之有《陋室铭》 

b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 

吾谁与归《岳阳楼记》 

3.定语后置 

常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。 

（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 

（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 

（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 

4.介宾短语后置 

它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。 

（1）投以骨《狼》 

（2）战于长勺《曹刿论战》 

（3）祭以尉首《陈涉世家》

7. 文言文常识的研究目的

Ⅰ文言文固定句式
古代汉语里，某些词语经常结合在一起使用，形成某种比较固定的句式，固定句式又称“固定词组”或“固定结构”。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。 
        
   1.表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。 
       
  2.表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......何（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）、何所、安所、何以、奚以、无以等。 
       
  3.表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。 
       
  4.表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢）

  5.表达反诘语气的有：“何（奚）为、何（奚） ……为、何（奚） ……以为、何……之有、有何于……、奚有于……、于……何有、何有、不亦……、何用……、焉用、奚用”等；

  6.表达推测语气的有：“得毋、得无、得微、得非、毋乃、无乃”等；

  7.表达否定语气的有：“独唯、唯独、非独、非徒、非直、岂独”等；

  8.表达比较语气的有：“孰与、与……孰、与其……孰若（不若、不如）、与其……宁（抑、亦）”等。

Ⅱ特殊句式

一、被动句
    文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。文言中，常常借助一些介词表示被动，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。
⒈有标志的被动句，大体有以下几种形式：
①动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。

     故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。

    则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)

    六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

※有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被动。
      吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。（《资治通鉴·赤壁之战》）

②用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。
    秦城恐不可得，徒见欺。（《史记．廉颇蔺相如列传》）

    臣诚恐见欺于王而负赵。

    暴见于王。（《孟子．梁惠王下》）

    动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)
   吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

※“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放于动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。

③用“被”表被动。
     予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（张溥《五人墓碑记》）
    参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)

④用“为”，“为......所.....。”表被动。
   （臣）偏在远郡, 行将为人所并。（《资治通鉴》）

    及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

   吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

   今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
   有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
   不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

⒉无标志的被动句，动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

    荆州之民附操者，逼兵势耳。（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

   蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传·郑伯克段于鄢》)

    傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)


二、判断句 
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。
⒈有判断词标记的判断句

①用“者……也”表判断 

  陈胜者，阳城人也。（陈胜是阳城人）

   廉颇者，赵之良将也。（廉颇是赵国的良将）

②句末用“也”表判断

   城北徐公，齐国之美丽者也。（城北徐公是齐国的美丽的人）

   操虽托名汉相，其实汉贼也。（《资治通鉴》）

③用“者”表判断
  
   孙文者，中山人士。（孙文是中山人。）

④用“为”表判断

   为天下理财，不为征利。（……不能说是设法生财）

    故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)

    如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》)

    问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)

   臣是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)

    石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟山记》)

⑤用“乃”表判断

   刘备，字玄德。乃中山靖王刘胜之后。（刘备，字玄德，是中山靖王刘胜的后代。）

⑥用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断

   当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

   此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

   即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)

   夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

⑦用否定副词“非”等表示否定的判断。

   六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

   城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

⒉无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

    刘备天下枭雄。（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

   刘豫州王室之胃。（司马光《赤壁之战》）


三、状语后置 
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
    将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）
“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。

    覆之以掌（《促织》）
即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）” 


四、定语后置
定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。一些修饰性的定语常常置于中心词之后。

     遂率子孙荷担考三夫。(《列子·愚公移山》)

   大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? (张溥《五人墓碑记》）
   石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)

   嘻!晏子之家若是其贫也! (《晏子春秋·晏子辞千金》)


五、介词结构作状语后置
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语作状语要后置。

①用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。

   青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。

   得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》)

②介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

   具告以事。（《史记．项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。” 

   为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》)


③还有一种情况要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

   生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

  君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》) 


六、主谓倒装（谓语前置或主语后置） 
古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 
    甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！” 


七、宾语前置 
①否定句中代词宾语前置 
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

    三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
   古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。

   天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序》)

②疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

  良问曰：大王来何操？（《鸿门宴》）

“何操”应理解为“操何”。
   
  沛公安在？”（《史记．项羽本记》）
 
  子何恃而往? (侍何) (彭端淑《为学》)

  微斯人，吾谁与归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》)

  不然，籍何以至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》)


八、介词宾语前置
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。

  臆！微斯人吾谁与归？（《岳阳楼记》）谁与归”应理解为“与谁归”。

※介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”


九、用“之”或“是”把宾语提前
用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

   句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）

※有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。

“唯利是图”、“唯命是从”等。
　

十、省略句式 
句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形： 

①省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。

   自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。

※有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。

   见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。 

②省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。

   择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。 

③省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。

    以相如功大，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”。
  
   竖子不足与谋！（《鸿门宴》）这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。

在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语"之"往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。 

④省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。

   后数日驿至，果地震陇西。（《张衡传》）句中省略了介词“于”。

   赐之彘肩。（《鸿门宴》）句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。 


十一、疑问句式 
文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。 
另外，还有些表示反问的习惯用法。
 

十二、否定句式 
文言否定句，所用否定词有否定副词（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代词（莫）以及否定性动词（无）。

8. ‘唯利是图’是文言文中的什么特殊句式

唯……（宾语）是……（谓语）”，古代汉语中的宾语前置，“唯利是图”表示的意思就是“图利”，之所以作这样一个前置句式是起强调作用，强调前置的宾语。这一句式还有“唯…马首是瞻”等。
宾语前置是普遍存在于句子中的一种语法现象，一般都包括：否定句中代词宾语前置、疑问句中代词宾语前置等。大多宾语前置，要具备两个条件：
一是宾语必须是代词。
二是有宾语前置的标志出现。
扩展资料：
唯利是图的近义词：
1、自私自利
只为自己打算；只顾自己利益。
出自：柔石《二月》二：我么？你问我么？我是自私自利的个人主义者！
示例：在一个贪婪的社会里，贪财是自私自利的突出表现形式。
2、假公济私 
指假借公家的名义来谋取私人的利益。
出自：茅盾《动摇》：“去年私卖日货，被我查出，扣留他三包糖，以此恨我，今天他假公济私，来捣乱来了。”
示例：欧阳山《三家巷》二六：现在那些招摇撞骗，假公济私的玩意儿太多了。