猪八戒的性格特征？

1. 猪八戒的性格特征？

　　猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。
　　猪八戒特点第一条：猪八戒好吃。
　　俗话说：民以食为天。当老百姓的都把吃放在第一要素，做领导的更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。猪八戒在这一方面就做的很优秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之后马上分成四块：一块给师傅，一块给师兄，一块给师弟，自己只吃一块；可是西瓜实在好吃，于是找个理由把师弟的那块吃了；还想吃，于是又找个理由把师兄的那块也吃了；还有一块索性一并吃了吧，但还是寻了个理由再吃。可见猪八戒对吃是非常有研究地。
　　第二条：猪八戒懒做。
　　这一点猪八戒更是优秀。能明天做的事今天绝对不做，能将来做的事现在一定不做；要做也请别人去做，就说小事吧，有沙师弟在用得着猪师兄吗？如果是大事，只要有悟空大师兄在，猪八戒绝不会去抢师哥的功劳。西天取经的路上，猪八戒和师傅等一旦被妖精拿住，别人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，该吃的吃该喝的喝，当然前提是师兄孙悟空不被擒获。
　　第三条：猪八戒贪睡。
　　列宁同志说：不会休息就不会工作。也就是说要想工作好就得休息好，所以贪睡不是缺点。做领导的一定要学会睡觉，保证身体健康，就是保住了革命的本钱。有好多日理万机的领导干部，都是太不注意休息而累垮了身体，结果是留下一摊子未竟的事业，还得让别的特别懂得睡觉之道理的同志来完成。猪八戒贪睡是众所周知的，只要有机会睡，猪八戒同志认为那是不可不睡。有多少次师傅师兄委派他去打探妖情，他都会瞅机会好好地睡上一回，睡醒睡足睡够，回去编个理由便告万事大吉。
　　第四条：猪八戒心宽。
　　做领导一定要心宽。如果大事小事都管，处处斤斤计较，整天小肚鸡肠，那就很不好。这一点猪八戒可以说是楷模。唐僧师傅也深知，西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。遇到师傅师兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墙，老猪就不。你听人家老猪怎么说：急什么急，大不了散伙，俺回高老庄。
　　第五条：猪八戒体胖。
　　领导得有福像，一般要肥头大耳，不能瘦得跟干拉鸡似的。这一点唐僧师徒四人唯有猪八戒具备。去掉僧衣僧帽，换上西服打上领带，猪八戒走在大街上，谁敢说老猪不是领导。虽然猪八戒脸上一贯是和颜悦色，却也不怒自威。不管什么时候只要老猪往前那么一站，再胆小的孩子也会吓得绝对不敢再哭；儿童尚且如此，妇女更是腿肚子发软，怎么也动不了步了。这就叫威。
　　第六条：猪八戒好色。
　　这一点猪八戒尤其出色。不论是在天上做天蓬元帅时调戏嫦娥；还是做了妖怪之后，硬做高老庄的女婿；以及取经路上看见美女就流口水走不动路，都可以充分说明。在女儿国时那个美丽的国王，就曾经让老猪动心不已。可惜唐僧泥古不化，不仅自己不允，还误了弟子一生的大好幸福。现在猪八戒终于要出人头地了，要做领导了，将来再也不用看别人脸色了。可以名正言顺地去洗浴城、去夜总会，包二奶，随心所欲地愿怎么色就怎么色。
　　第七条：猪八戒心善。
　　领导都要有一副菩萨心肠，要有同情心、爱心。当初孙悟空三打白骨精时，猪八戒就极力反对。美丽的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老头也被他打死了，可怜的老太太也被他打死了；猪八戒实在看不下去，可是孙悟空排在自己之上，是自己的师兄没有阻止的大权。唯有怂恿师傅唐僧，念那个金箍咒惩罚老孙的凶心。对妖精尚且如此，对一般的凡人，猪八戒同志一定会善待天下。
　　第八条：猪八戒忠诚。
　　县长既然做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。至于一路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气，就早已不必再提了。组织上认为，对人忠诚对组织也就忠诚。
　　第九条：猪八戒老实。
　　都说老实人可靠。但是，有人对这一点表示怀疑：去西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。对于这一点，组织上进行了严肃认真的考察和论证，最终得出的结论是：这样的认为有失偏颇。当时孙悟空是大师兄、是上司、是领导，独断专行、飞扬跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是师傅，如果不是有那个金箍咒，他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里。孙悟空派他做什么，他一个小小的猪八戒好能怎么地，只有忍气吞声俯首贴耳一条路可走，别无他法。不过这也足以看出猪八戒之老实。
　　第十条：猪八戒胆小。
　　对于我们这样一个泱泱大国而言，而且是正处于默默发展经济的非常时期，选择什么样的领导干部十分重要。做人稳重，处事谨慎，是组织人事部门优先考虑的因素。说白了就是选胆小的领导干部。唐僧师徒四人：师傅迂腐、师兄狂妄、师弟憨厚，唯有猪八戒一人胆小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通广大之流。所以猪八戒就常常害怕一不小心自己被那些无法无天的东西给吃了。常时间的担惊受怕，造就了猪八戒胆怕事的性格。所以选拔领导干部，猪八戒也就成了组织的优先考虑对象，一点也不令人奇怪。

2. 猪八戒的性格特点

3. 猪八戒的性格特点

八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人地吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性地完美结合。

4. 猪八戒的性格是什么

一样，我给猪八戒下了一个“农民”的定义。虽然有些牵强，但当我们将遨游的思绪重置高老庄，并慢慢悠索到取得真经，修成正果时。猪八戒身上那浓厚的农民性格和农民特有的精神面貌，也确实没有丝毫吝啬于“当时农民”的展现给我们面前。也正如陈文新先生在《〈西游记〉与民俗文化》一书中指出“八戒皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束和和尚生涯的开始，也就是说八戒的生活角度发生了转变，但这种转变只是形式上的变化。在衣着上猪八戒不再是农民而是和尚，然而在意识上没有发生任何变化，仍然是农民。”
(一)性格特征
一、九齿铁耙和生活细节
九齿铁耙是太上老君亲自锻炼，玉帝赠送给八戒的招牌兵器“随身变化，爱如其身”也正是着一铁耙从一定的角度证实了猪八戒的身份。林庚先生在〈西游记漫话〉一书中指出“他那把九齿铁耙最足以见出他的身份”。回首〈西游记〉，猪八戒一出场悟空就说“你这耙可是与高老庄做园工筑地种菜的”(十九回)。经过流沙河，猪八戒与沙僧交手时沙僧也说道“看你那把锈铁耙，只好锄田与筑菜”(二十二回)。说孙悟空享福花果山，沙和尚多年沉溺在河中不知农家之事，仅为了逗乐取笑，为了显示孙悟空的高见。但到了平顶山，银角大王也嘲笑到“你会使这耙，一定是在人家园圃中筑地时，把这耙偷将来的”(三十二回)。到了通天河，金鱼精还没与八戒打斗即说“你会使耙，想是雇在那里种田，把他拐将来也。”(四十九回)回想金鱼精，苛求老农的化身，每年要求农民门进食进物外，还要贡献童男童女以为食用；银角大王更是驻山多年该哄骗过，吃过多少农民。其对农民的认识决不低于种田的白骨夫人。但为什么作者要强加“种田”“筑地”“种菜”“锄田”的事给他呢？再说这些难道是地主，是知识分子“种竹种树，诛柳结庐，以偃休种”(《中国通史》丁篇`传记`张居正)干的吗？终究落在农民的头上。
在飘荡西去的路上，猪八戒有一种让我大笑不止，又嗤之以鼻行为——“闹着要散伙”。〈西游记〉第二十四回孙悟空因打死了白骨夫人而被唐僧赶走之后，他就闹着要散伙。“师兄不去，就散伙吧”(三十二回)。第五十七回唐僧又一次赶走了悟空，他又要散起伙来“你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州到乡村店集几两银子，买口棺材，把师父埋了，我两各寻道路散伙”“你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家”(三十二回)。等等，散伙的归宿依旧是与高老庄做农民，与高翠兰过小夫妻生活。确实，在明朝嘉靖帝时期据《明帝传记》载“如果农民还有生存的一线希望，他们就不会离开自己那荡然不存的家园，”当然安土重迁是各个不安时代客观存在的必然，可猪八戒形式上有个美丽的老婆，有个有家产的老丈人，有个幸福的家。而要离家飘荡，并且“被做奴隶”使唤，甚至夜间睡下后还要“提尿务脚”。这给见了观音大师连前程提都不提，只求“赎罪”“赎罪”的猪八戒是怎样的光明呢？眷恋家园，渴望回到高老庄生活是他健康的心理活动，但孙悟空没有，沙僧也没有，而只是他在嚷嚷，在闹闹，这“正是长期依附于土地的典型农民意识与农民心理。”(《〈西游记〉与民俗文化》)
二、农民似的憨厚，吃苦扎实
“披风霜，炙高日，终岁仆仆，仅免于饥┅┅逮寇宵行，未尝不侧然以悲，惕然以恐。或幸年谷顺成，黄云被扰。岁是尤腊，野老欢呼，相与为一日之泽，则又欣然以喜小，然以娱。(《张太公文集》卷九《学农园记》)。猪八戒的那一行为不是为了“两杯水酒，几个馒头”呢？只要能满足他这一点，他就已经很高兴了。即使到了半夜唐僧高叫“土地┄土地”八戒也不会不掀起热被窝去倒尿壶。在此就不描述他更多风餐露宿的事迹了。当然猪八戒在整个取经过程中是吃的苦，出的力永远不只这些。即使到了西天如来前，唐僧就说“亏行者收之，一路挑担有力涉水有功”“挑行李”“背死尸”“埋人头”更有甚至在荆棘岭开山，在稀柿滚路。都是“农民似的憨厚，吃苦扎实”(《语言学概论》)。其实，他的这种吃苦扎实，又无不影射着高老庄农民生活的影子。他入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗。昏去明来”这同时也是现代农民的憨厚，吃苦，昏去明来的例子吗？“头顶半月的父母亲/依旧步履艰难的赶着牛儿徘徊田头/那被晨露浸透了的斑斑华发/依然在倦累的舴艋仓中荡漾”(《游子情怀》)。这些强加于他身上的事情，也不恰好验证了“猪八戒”所隐藏的身份吗？
(二)精神面貌
一、农民思维
“猪八戒在高老庄做了几年农民，他的思维，智慧，都带有深刻的农民痕迹”(《〈西游记〉与民俗文学》)。《西游记》第二十九回，在捉拿黄袍怪的临行前，国王敬他一碗酒，八戒接过酒，一口喝下顺理成章，但八戒却说“师父，这酒本应该从你饮起，但君王赐酒，不敢违背，让老猪先喝下，好捉妖怪”按照乡村风俗，师父，长辈本应该做上席，敬酒也应该从长辈开始。因此，他的这一举动并非哗众取宠，而是乡村民俗的表现。第三十回，猪八戒战败而归，气愤的经过白龙马时，突然马说起话来，下得八戒“战战兢兢”道“兄弟，今天你怎么说起话来，你但说话必有不祥之事”看起来很滑稽，但马通人性，自古中国民间就有这一说法“乌江滚滚垒翻腾，乌骓长嘶万户侯”(《观乌江怀古》)但很少有马吐真言的事实，马一旦吐言视为不祥之照。因而我们在嘲笑八戒胆小，软弱的同时，的确想到了已有不好的事情发生。第七十八回，师徒经过比丘国时，八戒左右观之只见“鹅毛，排列五色彩缎遮幔”“呆子笑到师父，今日想是黄道良辰，宜结婚会友，都行礼哩”用一千一百一十一个小孩的心肝做药引子。并非好事，听了让人一鼻子的酸水。从而我们像唐僧般扳脸责备八戒胡闹，很正常。但万家灯火，张灯结彩，这不正是农村人民将各种喜事选择在一个“黄道吉日”办理的情形吗？当然城市现在是感觉不到的。“这正是反映了下层人民的美好愿望和追求”(《〈西游记〉与民俗文化》)
二、农民的经验之谈
猪八戒在取经的路上一直闪耀着农民的经验之谈的光芒，即使是像孙悟空这样聪明的猴子也不得不佩服他。在经过通天河时，以鹅卵石试验河的深浅如果说明不了农民的经验之谈，他毕竟是曾经的天蓬元帅，统管河界。我们一直向往天上的四季如春。那通天河结冰八戒把稻草绑在马腿上，不滑，把九环锡仗横着以至于落入凌眼“方这样才好”。又何以解释呢？唐僧满月便漂流江面，悟空也常东游西荡，甚至与龙王们称兄道弟，沙僧更是流沙河为妖多年等等，他们都是接触过，熟悉水的，但都不知这些。的确“没有丰富生活经验的人是想不到这招棋的。”(《〈西游记〉与民俗文化》)。当然最熟悉的莫过于推拿顺气急救的方法，在民间烈日下鞠躬着腰做事的农民“汗滴禾下土”，焦渴，干热。突然爆饮河水而出现瞬间休克或突然停止呼吸和呼吸紧促等现象日日可见。即使没有大夫的情况下，人们总是游刃有余，得心应手的解决。孙悟空在此同样也出现了这样的情况，在红孩儿的三昧真火烧了一遍后，便急于往水里跑，急火攻心，休克。八戒很娴熟的解决了他的问题，使他恢复了正常呼吸。“正是老百姓从日常生活中总结出来的生活经验。”

5. 猪八戒的人物性格是什么？

猪八戒性格特点如下：
猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。
猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。因为猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），所以这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。
《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

作品意义：
在作品中，这个人物与具有独特的思想意义和美学意义。
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界，其间难免走弯路，但只要加以引导制约，就能达到至高至纯的人生境界。
而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。
以上内容参考：百度百科-猪八戒

6. 猪八戒的性格

《西游记》八戒的性格特点是憨厚老实、敢说真话、本领超强、勇敢执着、勤劳肯干、幽默乐观。
1、憨厚老实、敢说真话。猪八戒不虚伪，不狡诈，敢于说真话，比如喜欢嫦娥，就敢于表白，即使吃尽苦头，也心甘情愿。在取经途中，由于食量巨大，经常吃不饱，但是他说直接说出来，也会抱怨，如果让你吃不饱，还挑担子，你也有怨言，猪八家敢说，憨厚老实。
2、本领超强、勇敢执着。猪八家会三十六变，能腾云驾雾，水性很好，在西游记中，一般妖怪都不在话下，猪八家无疑是孙悟空最得力的帮手，在妖怪面前从不畏缩，奋力杀敌毫不含糊，这些都表现了猪八家本领超强，勇敢，执着的性格特点。
3、勤劳肯干、幽默乐观。很多人只知道猪八家懒惰，但是猪八戒也有勤勉的一面，比如高老庄一段中，猪八戒一个人能干一群人的活，而且从不偷懒，这些都说明猪八戒勤劳肯干。猪八戒总是乐呵呵，猪八戒以幽默乐观的态度处世，很容满足，心态极好，孙悟空经常拿猪八戒打趣。

猪八戒外貌形象
黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。
为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了。这就是猪八戒的外在形象。

7. 猪八戒的性格特点

猪八戒吃苦耐劳,在高庄招亲后,所有的劳作都是他一个人做,真是“耕田耙地不用牛,收割庄稼不用刀”.他自然是贪吃贪睡,在高老庄,他变得懒惰,每天早晨出门,半夜归来,不再料理家事了,食量还很大.去西天取经中,他去给唐僧化斋,只走了十多里,没找到人间就钻到草丛里,大睡起来.孙悟空让他去巡山,他只走了七八里路,就又去睡觉了,孙悟空变成啄木鸟啄他,他还是睡觉.猪八戒最大的毛病是缺乏信念,在被唐僧收为徒弟后,他还想着会高老庄做女婿.白龙马受伤,他又说：“散伙吧.”后来,他以为唐僧被打死了,就要卖掉白龙马回到高老庄.孙悟空被老魔吞下,回来就要分东西散伙.爱占小便宜的他,把一块马鞍银子藏在左耳根下,见了妖洞中的三件背心,就穿上了,再也解不开了.好卖弄的他,总是卖弄自己的变化和本领,斗不过,却还要逞能.在乌鸡国力他因为孙悟空骗他下井,又让他驮国王尸体,就心怀不满,让唐僧念紧箍咒,来捉弄孙悟空,有时,他还耍点小聪明

8. 猪八戒性格特点

猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。

猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。因为猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），所以这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。

《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

人物外貌

黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。

“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。” [1]

“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！”

这就是猪八戒的外在形象。



扩展资料：

身世及经历

根据吴承恩《西游记》故事，猪八戒原是天庭中统领八万天河水兵的天蓬元帅，由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫仙女嫦娥，被玉帝判罚，打了两千锤后被贬下凡，投错胎变成猪模样。他咬杀母猪，打死群彘，占领了福陵山，吃人度日。

后入赘该山云栈洞的卵二姐（有版本作“卯二姐、卯二姊”）家，一年后，卵二姐死。此后，在福陵山上遇到观世音菩萨，与观音弟子木叉交战，后经观音指点，教猪刚鬣作取经人的徒弟，并起法名猪悟能，从此持斋把素，断了五荤三厌专等取经人。

但未遇到唐僧之前，又入赘高老庄，娶妻高翠兰（第十八回：“三年前被一个妖精占了，那妖整做了这三年女婿。”，可见原著中确实结婚了）。在高老庄初次登场时的长相描述：“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。

獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。”，是一个有獠牙的猪精形象。唐僧与孙悟空路过高老庄，高翠兰的父母请求唐僧和孙悟空帮助捉妖怪，在孙悟空与猪悟能打斗后，孙悟空说出自己是取经人的徒弟，猪悟能表示愿意跟随取经人，于是猪悟能拜唐僧为师，唐僧又为其取名猪八戒，一同赴西天取经，唐僧的徒弟中排行第二。

取经途中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中，他两次撺掇唐僧赶走孙悟空，并多次在危难时刻要分行李散伙回高老庄。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色情未泯”被封为净坛使者，为如来佛祖的部下，负责享用一切人世间作功德的供品。