孔子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”

1. 孔子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”

2. 孔子的七十之心：从心所欲不逾矩

在孔子的文化生命中，七十是心灵最自由而圆融的阶段。他说自己“七十从心所欲不逾矩”。即到了七十岁心里想什么就做什么，却处处与人相融，与物相和，与世相安。
  
    孔子从“十又五岁志于学”为发端，其中志字，士下有心，即发心坚持于学习，到七十仍回到“心”，其一生所学，落实在此心之自由从容，圆融安详。这种境界，真如泰戈尔所言“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。这样的老来之境，心还是如此温暖而自如。
  
    古人认为“内不顺莫如舜，外不顺莫如孔子”。人生的遭际内外可以大不顺，心灵被苦难熏烤的结果却可以不是满目疮痍而是如宝石愈磨愈光华。这里面的诀窍在哪里?
  
    “从心所欲不逾矩”揭示了生命的自由和人世的规则在这位文化老者的身上获得了高度的统一性。其对生命意义的启发有三：
  
    首先是祛除了一切对生命试图神秘化和完美化的虚幻。孔子一生艰辛却能快乐真诚，绝不把自己放在当世的`祭台上让人膜拜，孔子在世时就辞“圣人”之称。后世的高推也不妨碍他在《论语》中所显现的生命自然与真诚。让人回到人本身，正视任何人都是有缺陷的存在，四十不惑说明三十会惑，七十的心灵自由与圆融说明六十的耳顺还不是最好的。生命不断探索与进步，不存在至境与完美。
  
    其次，揭示了规则来源于人，人不要被规则所残害。孔子认为一切规则都来源于人。规则既规范人，也滋养人。我们要善于看透规则背后的人心。罗素说过，一部人类的文明史就是规则与自由的探索，孔子以他的一生揭示了人活着要参透规则与自由对于心灵与生命的养护。
  
    第三，人生要善于与人与物与世相融。我们如何对待现实生活中的种种，代表了一个人对生命意义的认知。自由与规则的一体两面使我们意识到人类面对外在需要相融。相融意味着人人平等，决定了社会伦理价值的高低。

3. 七十而从心所欲不逾矩的意思

“七十而从心所欲不逾矩”的意思是七十岁能随心所欲而不越出规矩。出自《论语·为政》的内容，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

4. 七十而从心所欲，不逾矩是什么意思？

完整说法是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
出自《论语》，意思是：
我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；
七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。

5. 论语中七十而从心所欲不逾矩 指的是什么？随便做什么事都可以吗？

“七十而从心所欲不逾矩。”是说七十岁能随心所欲而不越出规矩。后遂以“不逾矩”指不越出规矩。

出自《论语·为政》
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

6. 七十而从心所欲不逾矩的意思 七十而从心所欲不逾矩的意思简述

1、“七十而从心所欲不逾矩。”是说七十岁能随心所欲而不越出规矩。
 
 2、后遂以“不逾矩”指不越出规矩。1相关阅读 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

7. 七十而从心所欲，不逾矩是什么意思？

意思是：三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲，却又不超出规矩。
出自春秋孔子弟子《论语·为政》第4章。
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”

扩展资料
《为政》共24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科--论语·为政

8. 七十而从心所欲不逾矩是谁说的?

(孔子说)：“我15岁时,立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩.”
原文出自《论语·第二章·为政篇》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。